八浪漫主义时.pptVIP

第八讲 浪漫主义时代 一、浪漫主义与启蒙主义之别 德国浪漫主义 英国浪漫主义 四 法国浪漫主义 * 一、浪漫主义与启蒙主义之别 “浪漫主义”这一术语，是由“浪漫的”(Romantic,罗曼蒂克)这个形容词演化而成的。而“浪漫的”这个形容词又是从法国的“罗曼司”(Romance，即“传奇”或“小说”)转化过来的，含有贬义，到十八世纪，这个词语才逐渐转变为肯定性的褒义词，它被用来评价作品，并获得宜人的忧郁这样一种附加的含义。 浪漫主义文学运动开始于18世纪末，它是法国大革命催生的社会思潮的产物。大革命所倡导的“自由、平等、博爱”的思想推动了个性解放和情感抒发的要求，对个人独立和自由的强调，成为浪漫主义文学的核心思想。理论策源地在德国，但在文学上成就最高的却是英、法两国。1848年以后，浪漫主义文学运动基本结束，但是浪漫主义思潮却一直持续到今天。　　 浪漫主义的定义和特征，一直有争论，波德莱尔（1821－1867）：“浪漫主义既不是随兴的取材、也不是强调完全的精确，而是位于两者的中间点，随着感觉而走。” 许多学者将浪漫主义视为是对启蒙运动的反思。 法国革命胜利后所确立的资产阶级专政和资本主义社会秩序，宣告了启蒙运动理想的破灭。“和启蒙学者的华美约言比起来，由‘理性的胜利’建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。”(恩格斯) 席卷欧洲的浪漫主义运动，正是当时社会各阶层对法国革命的后果以及启蒙思想家提出的“理性王国”普遍感到失望的一种反映。 浪漫主义和启蒙主义分别包含着两种相互对立的精神气质，塔那斯《西方心灵的激情》（1991）作如下概括：　　第一，前者将世界视为“统一的有机体”，支配其间的是一种神秘的灵感；后者则认为世界是可分析、可预测的，支配着世界秩序的是启蒙的理性。　　第二，前者认为人的基本价值在于想象、意志、情感的深度、艺术的创造力和自我表现；而后者强调的是人的理性，以及理解和利用自然规律的能力。　　第三，对前者来说，自然是“精神的容器”；对后者来说，自然是观察、认识甚至控制的对象。因此，前者注重关于“性质”的认识，追求认识过程的暗示性；后者则倾向于“定量”的分析，追求认识结果的明晰性。 浪漫主义独特的精神，成就了它“内省”的特征：其探究“无限”，也就是探究人类心灵的非理性方面，如梦幻、爱欲、恐惧、冲动、无意识、自相矛盾等等。 二 德国浪漫主义 德国浪漫美学自诞生之日起就有自己独特的气质，主要关注和把握三个主题：“一、人生与诗的合一论，人生应是诗意的人生，而不应是庸俗的散文化；二、精神生活应以人的本真情感为出发点，智性是否能保证人的判断正确是大可怀疑的。人应以自己的灵性作为感受外界的根据，以直觉和信仰为判断的依据；三、追求人与整个大自然的神秘的契合交感，反对技术文明带来的人与自然的分离和对抗。”而在这三个主题下面，更有一个隐藏的根本的主题，“有限的、夜露销残一般的个体生命如何寻得自身的生存价值和意义，如何超逾有限与无限的对立去把握着超时间的永恒的美的瞬间”。（刘小枫） “我们漫无边际地四处追寻无限的东西，然而我们总是只找到物。” 诺瓦利斯（1772－1801），弗里德里希?封?哈登贝克，笔名“诺瓦利斯” ，意思是“开垦新大陆的人”。同时代人：荷尔德林、费希特、黑格尔、施莱格尔、席勒、歌德、贝多芬、拿破仑。 未完成长篇小说《亨利希·封·奥弗特丁根》，书中以蓝花作为浪漫主义的憧憬的象征。 德国早期浪漫派的重要诗人，施莱格尔兄弟创办杂志《雅典娜神殿》 ，邀请他与施莱尔马赫合作。他的一些言论也典型地代表了早期浪漫派对于文学的普遍看法。 这一诗句来自诗人的真实经历：1795年，23岁的诺瓦利斯爱上一个13岁的女孩苏菲，两年以后苏菲去世了，诺瓦利斯非常绝望，因为他发现爱情并没有让他追寻到无限，只是使他看到“一个‘物’的毁灭”。如果想超越“总是只找到物”的事实、达到生命的绝对意义，就必须征服“死亡”所代表的“有限性”。诺瓦利斯由此而寄希望于“超越时间、存在于时间之外的绝对欢乐……这就是无条件（无限）的生命”。其方式在于：“在与时间相处时，我们必须做的便是对无限的自我意识。” 代表作《夜颂》（《夜之颂歌》） (1800) ，就是为未婚妻苏菲写的，表现了对死者的悼念,追求“永恒之夜的奇妙王国” 。  从奥古斯丁开始，基督教神学就认为永恒、绝对只存在于有限的生命之外。但是诺瓦利斯则认为：“个体（即有限的物）是通向无限的媒介”，所以要在“只找到物”之中追寻“无限”，就是诺瓦利斯所说的“世界的浪漫化”。 　“世界必须被浪漫化……对普通事物给予崇高的感觉，对日常生活给予神秘，对已知给予未知的尊严，对有限给予无限的外观。在这种意义上，世界被浪漫化了。”（把普遍的东西赋予更高的意义