太平天国女营、女馆制度.docVIP

　　太平天国女营、女馆制度 太平天国根据“男有男行，女有女行，不得混杂”的指导思想，建有女营，后期叫作女馆的组织。因为这个制度，在太平天国运动的前期、中期及后期，不论在组织形式、社会内容以及政治影响各方面，都有很大的发展变化。所以，对这个制度进行评价，不能不对它作具体的历史的分析。 　　 　　1、太平天国初期的女营 　　太平天国从金田到南京的进军途中，这个时期的女营，完全是太平军中女战士的1种战斗组织。 　　金田起义后，洪秀全发布的第1道命令，其中有1条便是“别男行女行”(《天命诒旨书》，见中国近代史资料从刊，《太平天国》，第1册，63页。)。接着颁布的《定营规条10要》里，第5条又有“要别男营女营，不得授受相亲”的规定(《太平条规》，《天命诒旨书》，155页。)。自此之后，太平军中1直严禁“男女混杂”，女战士和女家属，被统1组织在女营中，即使子女省视父母，丈夫探看妻子，也只准“在门首问答，相离数武之地”，“不得径进姊妹营中”(《天情道理书》，《天命诒旨书》，384页。)。男女包括夫妇如私行同宿，就会因“犯天条”而严行诛戮。亲自参加太平天国革命的英国人呤□在讲到太平军女战士时说：“革命初期，她们曾勇敢参战，有的并担任了军官的职务，军队中男女分营，只在举行宗教仪式时才不分男女。”(《太平天国革命亲历记》，王维国译，上册，233页。) 　　在战争激烈进行的过程中，特别是在没有任何较为固定的根据地而处于流动作战的情况下，太平军中严格实行的男女分营的制度，无疑是必要的，正确的，它对革命战争的发展起了明显的积极作用。 　　在专门向太平军将士进行政治教育的《天情道理书》中，有1处特别讲到军中实行男女分营的原因：“我们兄弟荷蒙天父化醒心肠，早日投营扶主，多有父母妻子伯叔兄弟举家齐来，固宜侍奉父母，携带妻子。但当创业之初，必有国而后有家，先公而后及私；况内外贵避嫌疑，男女均当分别，故必男有男行，女有女行，方昭严肃而免混淆”(《太平天国革命亲历记》，王维国译，上册，233页。)。这里说得很清楚，由于许多人是全家参加革命的，所以太平军中男女老幼都有，为了使这种情况适应于“创业之初”的战争环境，就必需有恰当的形式加以组织。反过来说，正因为有女营这种组织形式，才能更多地吸收群众举家参军。谁都知道，封建法律对于拿起武器造反是要处以灭9族之刑的。为了责令地方官吏搜寻和挖掘太平天国领导人的祖坟，皇帝曾专门下过几道上谕，那末，对于活着的革命战士家属的残酷迫害，自然也就可想而知了。在这种情况下，全家参加革命，使1家大小分别编入太平军的各种组织之中，对于安定军心、解除革命将士的后顾之忧，有着重要的意义。这1点，不论敌我双方都曾指出过。1个站在反动立场的佚名在所写的《平贼纪略》中说：“发逆（按，“发逆”，“贼”，均为对太平军之诬称，下同。不11说明）别男女甚严，夫妇不能同居，盖恐贼众引家，不与力战，而设女馆，挈家同行，以系恋之。”(《太平天国史料丛编简辑》，第1册，326页。)而太平天国的领导人，也确实把这1点作为优于反动军队的1个方面，并以此教育战士，鼓舞士气。《天情道理书》说：“盖我们兄弟自金田以至金陵，随处进剿妖魔，……丰衣足食，父母妻子，俱各偕来，同享天福，时常皆得亲身照料。现今建都天京，虽家室尚未团圆，试观何等威风，何等排场！以视残妖之困苦不堪，不顾其家，莫保其身者，奚啻相悬霄壤乎！”(《天情道理书》，《天命诒旨书》，382页。)对于许多举家参军的战士来说，在残酷的战争环境下，为了维护严密的军事组织，严格的军事纪律，暂时地放弃家庭生活，是可以理解和可以接受的。 　　太平军中的女战士，既经以女营的形式组织起来，自然就能更有效地发挥她们的作用。她们威风凛凛，冲锋陷阵，驰骋疆场，“勇健过于男子”。许多著述，都曾记录了（或者出诸于赞美，或者出诸于诅咒）太平天国女军的英勇战斗业绩。在中国历史上，众多数量的妇女在军队中发挥重要的战斗作用，这种现象通常只是在革命队伍中才屡屡见到。而太平天国在这1方面，较之以往任何1次农民战争来都要反映和表现得更加突出，更有声色。 　　由于太平军在内部严格男女之别，使得他们在执行群众纪律方面也更加严肃，更加认真。许多对太平天国革命进行恶毒攻击的人也往往不得不承认，太平军“戒淫甚严”，他们是严禁奸淫妇女的。连曾国藩也说，太平军“颇能禁止奸淫”(曾国藩：《沿途察看军情贼势片》。)。有1个反动文人在对太平军作了1通诬蔑之后，竟然丧心病狂地慨叹南京在被太平军攻占时，妇女死得不够“特异”，以致使他失去了生动“可传”的材料。他说：“缘贼禁奸淫甚严，其党皆不敢犯，故妇女无逼迫难已之情，因无激烈可传之行。”(张汝南：《金陵省难纪略》，见中国近代史资料丛刊，《太平天国》，第4册，698页。)这种道学家的淫漫□谬