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　　摘要：创价教育创始人池田大作认为导致河流干 　　摘要：创价教育创始人池田大作认为导致河流干涸、森林滥采、大气污染、沙漠化加剧、动物绝种、全球变暖等日益恶劣的自然环境的两个原因是科学技术的滥用导致人与自然的关系日益恶化；人类精神家园的荒芜导致自然环境的日益恶化。为此池田认为根本出路就在于实现以人为本，关爱生命、关注人性的“人间革命” ，其理想内核就是宗教教育与世俗教育。池田力图通过他的宗教思想、思想、环境保护思想及其实践活动构建他的生态教育的理想家园一一生态伊甸园。 　　 　　关键词：日本；创价教育；生态教育；论 　　 　　池田大作是日本著名的教育家、宗教思想家及社会活动家。1968年，他创立创价中学，随后经过不懈的努力，创立了从幼儿园、小学、中学到大学的创价教育体系。他的教育观最显著的特征是关怀人类命运、关怀人类家园、关怀人类和平与社会和谐的人本教育观，而生态教育观是人本教育思想的重要内容。本文力图从生态教育提出的原因、生态教育的理想内核与生态教育的归宿论述池田大作的生态教育思想。 　　 　　一、创价生态教育归因论 　　日本创价教育创始人池田大作面对河流干涸、森林滥采、大气污染、沙漠化加剧、动物绝种、全球变暖等日益恶劣的自然环境，用盖娅的危机来昭示人类应警醒；“在广袤无垠而又悠久漫长的宇宙中， 有一颗充满着水和绿色的行星在游荡，它那壮丽的美和缓缓运行的丰姿让许多宇航员为之陶醉， 这上面有生命向往和宗教情感才能唤醒的生命存在，这就是地球。它不仅拥有生机盎然的各种生物，而且它自身也是生机勃勃的。”这就是美国原宇航局研究员拉夫洛克博士用古希腊神话中的一位女神——盖娅命名生物链——地球。 　　 　　一是人类精神家园的荒芜导致自然环境的日益恶化。现代科学技术的发展促进了生产力的迅速提高与巨大发展，人类创造了丰富的物质文明与社会财富，但是人类的精神家园却荒芜了，人类找不到自己的精神归宿。“西方科学所建造的‘全球一体’的物质世界，在今天已经越来越暴露出它的消极作用， 导致这种状况的重要原因，毫无疑问是山于精神世界的贫乏。”“一旦失去内心世界本来的韵律，生命能源就会出现不畅快的波动，变成破坏性的、攻击性的、支配性的欲望和冲动的能源。……外部地球的沙漠化与人类生命的‘精神沙漠化’是分不开的。”从内部环境’被污染，出现沙漠化的人的内心深处喷发而出的利己主义变成对文化、社会环境所构成的外部环境的支配、掠夺和破坏。” 　　 　　所以，生态危机源于人类的心灵危机，地球的沙漠化源于人类精神的沙漠化，人与自然之问的分裂利不和谐源于人类自身内心的分裂和不和谐。池田认为，“不论是环境中的不平衡或社会中的不平衡，造成这种不平衡的是人自身，其根源显然是在于我们人类内在自我的不平衡。”人类美丽的家园因自身心灵的荒芜与行为的失衡而濒遭破坏，人与自然的关系日益恶化，美丽的地球变得日益黯然失色，人类的厄运在所难免，为此池幽力倡生态教育以拯救人类面临的生存危机。 　　 　　二、创价生态教育理想内核论 　　那么，如何构建人类自身心灵的和谐与人与自然之间的和谐与平衡呢?池田认为根本出路就在于实现以人为本，关爱生命、关注人性的“人问革命”，其理想内核就是宗教与教育。池田在与意大利的奥里利欧·裴对谈《为时未晚》中说， “除了宗教之外，第二个带来人类革命的因素就是教育了。” “我认为人类的革命主要有两部分。笫一部分是应用宗教(在我来说是佛教)来发展和改善最深层次的意识。第二部分就是实际社会内的接触和活动(和宗教有关，如教育等)。当越来越多人做到内在和外在的人类革命时，人与人之问以及人与大自然的关系会变得和谐。这会为人类面临的问题，如环境污染，战争和天然资源枯竭等，提出有效的解决方法。” （fl; 而且池田也认为只有佛教才具有解决好这个环境问题的智慧。“佛教智慧也从内向外转换，不仅展示了外在的现象世界，还展示了包括社会文 环境在内的宇宙万物原初存在方式，即普照人类社会、“自然一一人”生态体系。”池出从《法华经》中找到“依正不二” 的思想作为解决环境问题的“药方” 。 　　 　　“依正不二” 的思想源自妙乐大师解释天台大师《法华经玄义》时所阐述的“十妙”。妙乐大师在《法华经玄义释簸》中提出了“十不二门” 的观点， 而其中第六法门就是“依正不二门” 。池田认为“从人的内心世界到物理学宇宙，因果联系这张现象之网始终以人的主体性为焦点来论述与环境的联系，这种法理就叫“依正不二论” 。所谓“依正” 是指依报和正报。而“依报”是指环境， “正报”是指生命主体。所谓‘不二’是指‘而二非二’ ， 既是二又非二，其中‘而二’指生命主体和环境相互联系、相互作用，处于一种创造性状态。人和环境的相互作用自人类诞生就千丝万缕，藕断丝连。在人与环境相互联系中，人有时受益，有时受损，其问人建立了自己独特的社会