文学：乌托邦的守护神学毕业论文.docVIP

　　文学：乌托邦的守护神学毕业论文 摘要：本文对后文化景观下的文学世俗化现象进行了和批判，具体阐释了文学之为文学，不应丧失其本有的底线——乌托邦精神的守护神。分析了文学对乌托邦的守护乃是坚守一种信念，一种理想。乌托邦之于文学是神圣价值与审美价值的重构。凭此文学才能让人在困境中生出希望，才会为人类开拓出意义丰满的人生境界，人类的精神家园才会有一株常开的奇葩。 关键词：文学乌托邦后现代景观精神家园植根虚灵的真实 对我们当下生存语境的命名，无论是技术关联世界，抑或读图（影像时代，数字化时代）。文学的存在（不论是文字式的经典阅读，还是图像的审读）之于能够诗意栖居的人类而言，都不仅是一道美丽的风景，更不是茶余饭后的点缀，而是人得以诗意生存的一个维度，是人生审美化存在的重要尺度，是人类高扬理想，永葆青春的乌托邦的守护神。在文学史上，优秀的文学作品在实现人的精神重塑，和推进人类的发展方面起过相当大的作用，自由创造，饱含人生激情和理想，超前发展的文艺成为引导人类改造世界的理想范本。在某种意义上，她是人类文明演进的参照系。作为一种精神创造的文学活动所面对的人生与世界的深度和广度是无限的，但文学须首先要直面人生和现实，切入到人类的生存现状及困境中，切入到人生何以可能的境界中，在一种符码的创作中，实现着一种人类对世界的掌握，并在创造中不断提撕着人性的提升，实现人类生命活动的审美化，并在实践中体验着美的生成，为人类营造一个审美化的世界和人生理想化的境界。 但在后现代语境下，我们的文学不再张扬理想，不再守护乌托邦，而是展示感官欲望，随波逐流，翻新求奇，堕入，人也就坠入了动物的乐园，人生就真正的平面化了，文学也就成了荒诞无聊的语言狂欢，人类诗意生存的根就有被拔掉的危险。无论如何，文艺在二十世纪后期的退化和庸俗化是一个不争的事实，在一味追求创新的骚动心态下，演绎着一幕幕的闹剧和轻佻的搞笑，愈益显示着我们灵魂的贫弱和蜕化及失真后的苍白。曾几何时，文学伴随人类从远古走来。后羿射日、精卫填海、奥林匹斯山的众神，随着人类起源的地老天荒，而融入人类精神文化的内核，成为人之为人须臾不可分离的部分。文学以其激情攫住人，以其深邃探索人的内心世界，以其人生的智慧来拓展人的生活空间，以对审美价值的祈向把人类带入澄明的林中空地，在“存在的遗忘”的困境中让人生出希望，在人生惨淡时让人升华出信心。今天我们重倡文学的乌托邦精神，并非对现代主义的简单回归和瞬时的感性冲动，而是有着深刻的背景和所指，是文学重新归属大地为人类植根而努力的一个向度。 文学史一再证明，缺乏感丧失崇高感的文学是飘浮无根的，尽管可以一时畅销，但终究要被历史所淘汰。如果文学仅是感官刺激的击发器，仅是展示欲望的符号，仅为利欲所驱动，这就是文学的堕落，结果必然导致文学的萎缩。失去了尊严的文学成了任人操纵的符码，成为一些人用来谋利的工具。当下不少作品所体现的价值思考，基本上是在同一精神平面上滑行，即它们对生活的感悟，对生活的评判如关于人性、生命、死亡、爱情等的书写，所体现的价值思考很难发出对一定历史文化平面的穿透之光。生活整体的破碎，使文学只能捡拾一些碎片，在狭小的碎片上施展自己的专长，来体验“卑微的意义”和“解体的形式”，随着时间的流逝，这种无意义只能是一时的肉体快感或语言的狂欢，本有的崇高、英雄悲剧因脱离其产生的文化背景而打上了戏说的意味。这实际上不是一种解放，而是一种疲惫、厌烦的无聊心态。早在一个世纪以前，许多现代派作品就已描绘了这种心态。文学的审美性和神圣价值维度的丧失加剧了文学的堕落，使它游戏于语言的狂欢而不再关乎人的真情实感，对于当下难以言说的人生境况的掌握往往流于肤浅，成为追逐时尚的艳俗、恶俗，而难以体验或领会技术关联语境下的人的生命不能承受之轻。不知这是文学的悲哀还是人性的堕落？一方面匆忙的当代国人，早已经被利益驱动搞得焦头烂额，开口股票，闭口网络，早已丧失了体会文学的闲暇和心境，甚至连阅读文学的教养也荡然无存；另一方面，文学因追逐时尚，其精神内核已被时下的奢华、媚俗、喧嚣抽干了，只剩下轻飘飘的失重的外壳，成为漫无目的的盲目的能指的滑动。语言失去了质感，丧失了情感体验的沉重，只剩下符号在语言的祭坛上狂欢！“文学家无论怎样暴露人类，却必须给她保留最后一件衣裳。因为一旦连这最后一件衣裳也给剥掉了，那么，人类就不存在了。”[4]p457文学曾经畸形的辉煌不能解释今日边缘的失落，边缘化的文学要想体面的生存，就要守住文学之为文学的最后底线，这就是在文学的旗帜上张扬理想的色彩，守护文学的审美极其神圣价值这一度，坚守其古老的传统——乌托邦的守护神。从远古走来的文学连接着历史与未来，现实与理想，此岸与彼岸，文学是对人性的呼唤，是对人生境界的提升，存在于此世的文学指向的却是未来，是人类不可沉沦的宣言，是人类精神