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　　论《阿Q正传》的心理描写特色学毕业论文 一、突出时局对人物思想的 　　从最后三章看，时局是构成《阿Q正传》典型环境的主要因素。在人物与环境的关系上，突出了时局对人物思想的影响Q平时有一种偏见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是“深恶而痛绝之”的，而当举人老爷的船给未庄带来了大不安。人心摇动，时局发生了急剧变化，他的思想也就随之发生了变化，对革命党由深恶痛绝而转为“神往”，并要“投降革命党”。而当他公开宣布造反，未庄人都用惊惧的眼光看他，这情景，“又使他舒服得如六月里喝了雪水”，他更加得意地飘飘然起来，因而思想更加兴奋，喜不自胜，于是就产生了要在、以及婚配上获得翻身的一系列“革命思想”。而当“未庄的人心日见其安静”，政权仍然被“原官”把持，也就是说，革命形势趋于低潮的时候，阿Q就变得“很容易闹脾气”，“总觉得自己太失意”，特别是当他到静修庵去革命碰了钉子，去“结识”假洋鬼子遭到了挫折以后，其情绪更是一落千丈，觉得“他所有的抱负、志向、希望、前程，全被一笔勾销了”。甚至由忧愁转为恼怒，产生了一种强烈而奇特的报复心理。阿Q思想的每一个变化无不深受时局变化的影响。正是在阿Q思想变化的过程中生动而形象地刻画了阿Q迫切要求“革命”而又始终不觉悟这一基本的性格特点。同样，小说中的反动人物也因时局不同而表现出不同的心态。在革命风声高涨时，他们一方面感到惶恐不安，一方面机关算尽，施展阴谋，或讨好自认为是革命党的阿Q，或相互勾结投机革命。时局趋于平稳时，他们一个个摇身一变，以革命者自居，“目空一切”，甚至挥动“哭丧棒”镇压革命。正是通过心态的变化刻画他们奸狡、阴险的性格特点的。 　　熔共性于个性之中的心理描写特点，还体现在阿Q心理内涵中变化因素与不变因素相统一的过程中。阿Q身上最突出的莫过于“精神胜利法”，在不同的场合，不同的情况下，其又有所不同。当别人拿他头上的癞疮奚落他时，就报复以“你还不配”；当挨了打时，就有“儿子打老子”的想法；当假洋鬼子不准他革命，他就想“告一状”，使他被“抓进县里去杀头”，从而在精神上获胜。但是，在这些变动着的心理内涵之中，从本质上看，又是由“精神胜利法”一线贯穿的，这又是不变的。阿Q对革命党的印象也是这样的，当革命高潮到来时，他的头脑里就出现了威武雄壮的“白盔白甲”，当革命处于低潮时，他的脑海里就呈现出“白盔白甲的碎片”，这是变动的，但他向往革命以后，始终想到“白盔白甲”，直到抓进城里杀头，他还表明要“投”(革命党)，这又是不变的。由此出发，鲁迅先生曾断言：“倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就会做的。”变的要素更多的体现了人物的心理个性，不变的要素更多地体现了人物的心理共性。 　　熔共性于个性之中的心理描写特色最突出地表现在阿Q的思维方式上。当阿Q遭受屈辱或前途受阻，就产生逆反心理，设法报复对方，这也是人们常有的心态，也可看做是阿Q的心理共性。然而唯阿Q逆反得奇妙。他头上长了癞疮，讨厌别人拿它开玩笑，这种护短的心理或许人皆有之，但阿Q拿自己的癞疮作为嘲笑对方的材料(“你还不配……”)，并进而觉得是一种光荣的标志(“仿佛在头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头疮”)，这可不是一般人想得出来的。当有人揪住他的黄辫子要他自己说是人打畜生时，他就承认是“打虫”。屈服于强敌也许不是阿Q独有的，但他由此“觉得他是第一个能够自轻自贱的人”，并进而由“第一个”联想到“状元不也是‘第一个’么?”，把自己与状元等同起来，从而蔑视对方，这可就是一种超常的思维方式了。他报复赵太爷，报复王胡，报复假洋鬼子都采用了这种思维方式，也就是说，阿Q的心理过程始终没有离开过这种思维方式。这种思维方式的特点概括起来说，就是在遭受屈辱之后，千方百计把他认为最光荣或最权威的事物与自己挂上钩，从而在精神上战胜对方，获得一种从未有过的满足。鲁迅先生称之为用“妙法克服怨敌”。不管这种思路是多么不合逻辑，多么荒唐，或者行不通，他还是死抱着这种思维方式不放。这样，他在现实中总是失败的，而在精神上却总是胜利者。这是一种在强压下被扭曲了的病态的思维方式。造成这种思维方式的原因也许很多，最根本的还得从阿Q所处的地位方面去寻找。他长期生活在社会最低层，是一个极贫极弱者，社会强加给他的屈辱，他无力抗争，也没有勇气面对现实，就只好用自欺的求得精神上的解脱，久而久之，也就形成了一种思维定势。封建文化对他的长期毒害，也是造成这种奇特思维方式的原因之一。他对秀才、举人、状元以及家族威风的崇奉，对封建伦理道德的遵循，“样样合于圣经贤传”就透露了这方面的消息。鲁迅先生曾对阿Q“永远得意”下了一个评语：“这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。”再看阿Q把癞疮看成是高尚、光荣的标志，与封建遗老们把封建文化的糟粕看成“国粹”，其思维形式是何其相似乃尔!从