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论王维六言诗的艺术成就 　　【摘 要】本文以王维的《田园乐七首》为例，探索王维六言诗的艺术成就，其主要表现在：弥补了六言诗的局限，做到了内容含蓄、节奏变化；发挥了六言诗的长处，将双字词进行并列，使用了白描的手法，并成功地运用了虚字。 　　【关键词】王维 六言诗 艺术成就 　　【中图分类号】G 【文献标识码】A 　　【文章编号】0450-9889（2016）12C-0133-02 　　中国近体诗以五七言居多。六言诗与五七言诗相较，可谓少之又少。宋人洪迈在《容斋随笔》中提到，唐代诗人皇甫冉认为“以六言为难工”。王维的《田园乐七首》是六言诗中的重要代表作，清人吴瑞荣在《唐诗笺要》中甚至认为六言诗里“惟摩诘最工”。《田园乐七首》是如何在六言诗的各种局限中达到如此艺术水准的呢？笔者认为根本原因在于这组诗弥补了六言诗的局限，发挥了六言诗的长处。 　　一、弥补六言诗的局限 　　六言诗最大的局限是很难做到含蓄。清人董文焕在《声调四谱图说》中曾指出其“乏五言之隽味”。早期的六言诗更像辞赋，如建安时期孔融之作：“汉家中叶道微，董卓作乱乘衰，僭上虐下专威，万官惶怖莫违，百姓惨惨心悲。”此诗向来被认为是最早完整的六言诗，赋体痕迹明显，谈不上有远音余韵。其后备受称誉的曹植六言长诗《妾薄命》，虽“兼有赋体的沉思翰藻，又具备诗体的灵动典雅”，却也并不致力于诗歌的含蓄。再往后南北朝乃至唐宋的六言诗，大多也只是在形式和韵律上更加成熟，而在意蕴的婉转隽永方面，始终绕不开六言诗本身的桎梏。王维的《田园乐》虽同样无法避免六言诗本身的局限，但诗人却采用高超的艺术手法对其进行弥补，另造出一番诗味，可谓失之东隅、收之桑榆。其手法主要有两种： 　　（一）利用逻辑的空缺 　　试看其中第四首：“萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。” 　　必须承认，因为六言的体式，此诗失掉了一些含蓄。如王维在《渭川田家》一诗中即有“穷巷牛羊归”之句，与此诗的“牛羊自归村巷”相比，《渭川田家》以一个“归”字表示出了此诗中“自归”两个字的意思，延长了读者审美和想象的过程，当然更加含蓄。然而，这首六言诗虽然语言上不够精练，却通过句内逻辑另造出了一番余味。笔者曾对此诗做过分析：“读者自然会不自觉地生出逻辑上的空缺――牧人为何不在？牛羊何能自归？自归行状如何？这几个问题一经体悟，已令人于文字外得三层余味：村人之闲逸，牛羊之忠厚，生活之和缓……童稚为何不识着‘衣冠’之人？着‘衣冠’之人为何会路逢‘童稚’？为何掩卷想?恚?可得三层余味：乡村之僻远，童稚之质朴，诗人之出尘。”另如第六首：“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。”既然有落花满地，家童则应当打扫；既然有莺啼声声，山客则应当醒觉。诗人给出两个逻辑的空缺：为何家童不扫落花？为何山客闻莺犹眠？通过思考和品味，读者不难得出答案：主人随性旷达，故家童亦闲散自适；山中无拘无碍，故山客可悠然酣睡。后两句十二个字，暗示出主人的闲逸和山中的清幽。不难看出，这两首诗都通过利用逻辑空缺的手法，传达出含蓄的诗意。 　　（二）活用典故的意蕴 　　如以下四首： 　　厌见千门万户，经过北里南邻。官府鸣珂有底，崆峒散发何人。（其一） 　　再见封侯万户，立谈赐璧一双。讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗。（其二） 　　采菱渡头风急，策杖林西日斜。杏树坛边渔父，桃花源里人家。（其三） 　　山下孤烟远村，天边独树高原。一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。（其五） 　　这四首诗语言真率，表面看来似乎止于景物悠然而已。殊不知其中自然地运用了广成子（崆峒散发）、范雎（封侯万户，赐璧一双）、长沮和桀溺（耦耕）、王羲之（高卧）、《庄子?渔父》（杏树坛边渔父）、《桃花源记》（桃花源里人家）、《论语》（一瓢颜回）、陶潜（五柳先生）等典故，含蓄地表现出对隐居生活的向往和对隐士品格的欣赏。典故的运用给读者在诗行间留下联想和思索的余地，造成了言近而旨远、含蓄而婉转的艺术效果，弥补了六言诗在这方面的“先天不足”。 　　更值得称道的是，几首诗中的用典都是建立在“形象贴切”基础上的：一方面，诗人选取形象的词语，如“散发”“耦耕”“高卧”“杏树”“渔父”“桃花”“人家”“一瓢”“五柳”，使全诗获得了很强的画面感。另一方面，诗人所选之词也很贴切，无斧凿痕迹。即使不考虑典故意蕴，“散发”“渔父”之人物，“耦耕”“高卧”之行为，“桃花”“五柳”之景色，“东窗”“一瓢”之器物，放在诗人所处的山水田园之内都不显突兀。 　　六言诗的另一个局限是“2-2-2”的节奏缺乏变化。这也是董文焕在《声调四谱图说》中所说的：“六言则句联皆偶，体用一致，必不能尽神明变化之妙”。面对六言诗这个形式上的问题，王维从诗歌内容着手，制造“二四”和“四二”之间的节奏转换。如在第一首中，前两句