由清末民初的书画发展看夏荆山居士的艺术史定位 - 夏荆山文化艺术 .pdf

由清末民初的書畫發展看夏荊山居士的藝術史定位 王建宇 國立臺灣大學藝術研究所碩士 摘要 藝術是人類活動的重要紀錄，在藝術史的研究中，時代風格和地域風格一直 是相當重要的研究重點，近年的藝術史研究更擴大至文化層面，探討在不同的文 化架構下對藝術家亦或藝術作品所產生的影響。 夏荊山先生出生於民國十六年的山東，師事諸名家而於書畫藝術有成，其 特別人生經歷曾經到過台灣、美國，今則回到中國，經歷各種不同的文化洗禮， 也吸收了各種不同文化養分。本文將從其書畫藝術的風格分析切入，並研究民初 中國、台灣、美國和今日中國，在不同時空下的書畫藝術發展狀況，以及各種文 化脈絡的特色。接著，梳理出夏居士的書畫藝術中的各種文化元素或風格，企圖 從新的角度去理解夏荊山先生的藝術，在多重文化脈絡交相影響下的各種不同風 貌，和其傳統與創新的理念，進而作為同樣受到多重文化影響的今日書畫藝術的 參考。 關鍵字：夏荊山、書畫藝術、文化脈絡、風格分析 壹、前言 藝術是人類活動的重要紀錄，在藝術史的研究中，時代風格和地域風格一直 是相當重要的研究重點，近年的藝術史研究更擴大至文化層面，探討在不同的文 化架構下對藝術家亦或藝術作品所產生的影響。 夏荊山先生出生於民國十六年的山東，師事諸名家而於書畫藝術有成，其特 別人生經歷曾經到過臺灣、美國，今則回到中國，經歷各種不同的文化洗禮，也 吸收了各種不同文化養分。本文將從其書畫藝術的風格分析切入，並概述清末民 初書畫藝術的發展。接著，將夏荊山先生的書畫藝術帶進此一脈絡，從藝術史的 角度去理解夏居士書畫的歷史定位。 貳、近代中國書畫藝術 清末民初的書畫藝術，大體可以北京、上海、廣州，三地為主，這些地方的 藝術家，立基於傳統，加進了諸多個人創新元素，企圖創造出各具特色的個人風 格。 北京自元代以來即為首都，保有較多的傳統文化風俗，故此地的畫家多以正 統派自居，稱為京派，例如：金城（1878-1926）、蕭愻（1883-1944），他們強調 復古與傳統，但也有如齊白石（ 1863-1957）、陳衡恪（1876-1923）勇於開創新風 格的畫家，而身為清朝皇室的溥儒（ 1878-1926）則因為豐富的見識，他的畫風融 合傳統南北二宗呈現另一風貌。京派的的畫家對近代的書畫藝術影響深遠，為書 畫發展史上的一里程碑。 陳衡恪，又名師曾，號朽道人、槐堂，江西義寧人，陳衡恪出身書香世家， 祖父是湖南巡撫陳寶箴，父親是名詩人陳三立。一九○二年赴日本留學，一九○ 九年回國後擔任江西教育司長。後受邀至通州師範學校任教，教授博物相關課程。 後來先後擔任長沙第一師範教師，北京編審員、女子高等師範學校、北京高等師 範學校、北京美術專門學校教授等職務。一九二三年，年僅四十七歲的陳衡恪病 逝於南京。陳衡恪善長詩文、書法、繪畫與篆刻，他的山水畫 【圖一】承襲明代 沈周與清代的石濤，並且注重以自然為師；他的寫意花鳥畫 【圖二】則學習明代 陳淳、徐渭和清代吳昌碩等，採用大寫意畫法，用筆雄深雅健，極富情趣。人物 畫喜以簡筆勾勒，後上淡彩，將人物的神韻淋漓盡致的呈現。 【圖一】民國陳衡恪細筆山水軸 國立故宮博物院藏 【圖二】民國陳衡恪花果軸 國立故宮博物院藏 齊白石，原名齊純芝，渭清，祖父取號蘭亭，老師取名齊璜，號瀕生，別 號寄萍老人、白石山人，後常號「白石」。湖南湘潭人。十四歲開始做木匠，後 學習繪畫，拜蕭薌陔為師。二十五歲時起拜名家胡沁園、陳少蕃等為師。學習詩、 書、畫、篆刻。並開始以賣畫為生。他曾經這樣說過他的繪畫理念：「作畫妙在 似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世 。」。齊白石透過觀察，將自然景物的 姿態以自己特殊的筆墨描繪出來 【圖三】，除了自然景物，人物、山水、花鳥、 草蟲、蔬果、玩具都可入畫，這樣的取材和當時世界繪畫朝流的發展方向相符。 後在北京以賣畫刻印為生，並結識了陳衡恪，受陳衡恪影響，創造出自成一家的 畫畫風格，畫風轉趨大膽而對比明顯，頗有清新樸實之氣。之後更隨著陳衡恪的 腳步學習徐渭、石濤，並吸收吳昌