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孔子周游列国的经费来源 孔子周游列国，需要经费，这经费来源，可能来自教学时的收入、做官时的俸禄，也不排除来自政府的资助，以及个别富裕学生所做的奉献。现有文献显示，政府资助在孔子初游列国时提供了关键支持，而传说中的有钱学生子贡，其实出生很晚，发财更晚，他最多只能为孔子的晚年生活提供一些补贴。 —————— 办私学的收入 私学不同于官学。周朝官学，专教贵族子弟，培养礼节和为官之道，不但不收学费，还管饭。而私学是民营的，财政不补贴，政府不资助，除非办学者非常有钱，否则不可能不收学费。孔子的私学，学费怎么收，收多少，是个问题。目前唯一的一手资料，只有《论语·述而》里面孔子无意中透露的这一句：“自行束脩以上，吾未尝无诲矣。”就这么简单的一句话，又有不同解释。怎么解释，关键在于“束脩”。 传统说法，“束”就是一束，有10条；“脩”就是干肉。您知道，周朝处理鲜肉，不让它腐烂变质，有三种方式：一是“脯”，给肉抹上盐再阴干；二是“脩”，除了抹盐，还抹上姜末、葱末、肉桂末等佐料，完了再阴干；“腊”呢，是在“脩”的基础上进一步熏烤（参见拙著《食在宋朝》，花城出版社2009年第1版第104页。）。如果“束脩”的“脩”是指干肉，那么很好理解，“自行束脩以上，吾未尝无诲矣。”意思就是凡是交了10条干肉作学费的人，我没有不教的。两汉以降，古人还真就这么理解，因为这个缘故，束脩在后来，直接指代学费。 但是新的说法来了：“束脩”就是“束修”，“束”是装束，“修”是修饰。春秋时，男人15岁开始束发，所以“束脩”是指15岁的男子。孔子的意思是说，但凡15岁以上的男生，我没有不教的。这种说法听起来牵强荒诞，但也言之有理，譬如台湾的傅佩荣老师，就持这种说法。 以上说法哪个正确，不知道，这里也存疑。假如传统说法符合事实，则孔子办班近30年，进账应该不少。10条干肉，起码3斤，据说孔子办私学最兴旺的时候，门下弟子3000多人（《孔子家语·本姓解》，齐国太史，一个叫子与的人，夸孔子“凡所教诲，束修已上，三千余人。”《战国策·燕策》：“孔子以诗书礼乐教弟子，盖三千焉。”），一个学期下来，到手9万斤干肉。现在四川达州的猪肉干，未经包装，不含运费，批发价25元一斤，假如孔子把干肉全部卖给食品厂，能卖200多万元。 但是这样分析，漏洞多多。 第一，孔子办班多年，不会每年都收干肉。他处在春秋晚期，商品经济相当发达，各行各业索取报酬，要么取布匹，要么取粮食，要么取铜币，要么取金饼，收人干肉做报酬的，除孔子外，没有他例，显得很稀奇。所以我估计，即使孔子让学生交10条干肉做学费，那也是老夫子某个学期馋肉太狠，突发奇想拿出的方案，到下个学期，很可能就不会再收干肉了。 第二，“弟子三千”，并不是孔子自己说的，这个数字，可能有夸大。您想，当时没有话筒，没有扩音器，假如孔子给三千名学生上大课，一半以上的学生是听不到夫子说什么的。神通广大如我佛如来，在舍卫国祗树给孤独园说法，弟子最多也不过“大比丘众千二百五十人”而已（参见《长阿含经》卷1、《金色王经》卷1、《大楼炭经》卷1、《大般涅槃经》卷1、《金刚经·法会因由分》、《须摩提女经》、《梵网六十二见经》等经文。）。极有可能是，孔子私学办了很多届，这届弟子学几年毕业，再收下一届弟子，把所有届加一块儿，才满三千人。也有另一种可能：孔子私学办到后来，名气越来越大，他讲课时，人们从旁边经过，偶尔听了一耳朵，回去也自称孔子门徒。但是这种一厢情愿的“私淑弟子”是不交学费的。 孔子办私学，具体收入不可考，但不管怎么说，学费是一定要收的，收到的学费一定够他自己及其家人糊口，不然无法生存。傅佩荣教授认为，孔子办私学，完全是做奉献，他的经济来源，不是学费，而是助丧，也就是在人家办丧事的时候做司仪。这种观点，失之过迂，也缺乏文献做支持。窃以为，孔子少年学儒，做司仪是拿手技能，要说偶尔帮人助丧，极有可能，但靠这个吃饭，有违孔子的宗旨。孔子对学生子夏说过：“汝为君子儒，毋为小人儒。”（《论语·雍也》。）靠助丧为生，是小人儒。 顺便说一句，助丧这种工作，在我老家豫东平原仍然存在，一贯由熟悉丧仪的老年人担任，负责监督并指导整场丧事的每一道程序，从哭灵到谢孝，全程跟踪。事后，主人家谢以香烟一条、白酒两瓶、猪肉一块（此即孔夫子最爱吃的“祭肉”）。但是，绝对不会给钱。 在官学的收入 孔子办私学，具体收入不可考，但他在官学里教书时，却有明确的薪水记录。 公元前497年，孔子55岁，私学已经停办，在鲁国也做过了几年官，不得志，前往卫国寻求机会。卫国国君卫灵公很赏识他，请他做官学的教授，教贵族子弟诗书礼仪和为政之道。孔子很高兴。 卫灵公问：“您在鲁国做官时，鲁君给多少年薪？”孔子说：“俸粟六万。”于是卫灵公也按年薪六万给他发工资（《史记·孔子世家》：“居鲁得禄几何？对曰：俸粟六万。卫人亦致