中国古代文学女性形象的当代启迪.doc

中国古代文学女性形象的当代启迪 摘要：在中国古代文学中，由于受到男尊女卑的传统道德思想的束缚，在男权主义主宰历史话语中，女性逐步觉醒，女性自主意识不断增强，要求重新定位自我，女性精神追求的变化，都体现了女性自我解放的发展趋势，对当代文学以及社会都产生了很大的启迪作用。 关键词：古代女性 意识觉醒 启迪 儒家传统文化作为中国古代文学发展中的主导文化，奠定了中国古代文学的发展基础，男尊女卑的传统伦理道德思想也深深的影响了中国古代的文学创作，社会上的女性地位也得不到以男性为主体的群体认同。因而从主观到客观层面俨然已经形成了中国古代社会两性的基本格局，以男性为主导意识，以愚化女性为目的。中国古代文学中的女性形象不管是绝代佳人、贤妻娘母、还是男性以美女自喻的形象，皆是“空洞能指”。并不能代表真实的女性[1]。女性逐步发展成为了男性社会的附属产品。 尽管在我国文学史上难以寻得女性文学家的踪迹，但是较少数的女性作家创作出了中国文学史的经典之作，由此可见女性对中国古代文学的发展不容忽视，大多数男性作家创作的女性形象也说明了女性是男性作家创作的源泉。在中国古代文学发展史上，古代女性的创作以及文学中的女性角色不断重新定位，已逐步体现了女性自主意识的觉醒和妇女追求解放的发展趋势，女性精神追求和不断的定位自我对当代仍然有很重要的启迪作用。 在中国古代文学发展史中，众多作家塑造了难以计数的女性形象，而形象出众、个性鲜明的则数反抗封建伦理道德，反对男权主义，追求自主自立，抑或是大胆追求爱情的新兴女性，如刘兰芝、崔莺莺、杜丽娘等。这类女性思想之先进，行为之大胆，在中国封建史是绝无仅有的，表现了女性在自我意识觉醒及封建桎梏下妇女解放的趋势。这里我们将浅谈几类重要的女性形象的现代意义，重点分析女性形象中女性角色及精神追求的变化及给我们的启示。 才女形象 在中国五千年的发展历史中，总体上是男权统治的社会，女性的主权意识遭到扼杀，女性在封建道德思想中“被”提倡女子无才便是德。虽然在文学上的创作量不及男性，但是在创作水平上不输男性，各有千秋。女性作家通过文学创作表达自己最为真实的情感，反映出自己的喜怒哀乐，体现自己的人生阅历，将自己的一生真实的展现。最为典型的数词人李清照、朱淑真。他们对知识的渴求，不畏封建男性的异样眼光，对女性自我情怀的抒发，这种自我意识，不畏男权的思想值得大力提倡，非常值得我们当代人学习。 李清照的文学创作大致可分为两期。前期大致是甜蜜的，着重女性自我世界情感的抒发。自始自终地、多侧面地书写和表现自己思想与感情的全部历程，通过女性的视角，运用女性的口吻，传达出女性特有的羞情和审美感受。“易安体”的内容、思想、情感、手法、语言包括音韵（如“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”十四叠字的运用）的特殊处理，均与善于表达女性生活情感的词体形式，达到水乳交融的完美契合。而发展到了后期，面对着国破家亡，残壁断垣，李清照把她的怀念故国之情以女性的细腻笔法抒发出来。她的词不如辛弃疾、张孝祥、张元干等封建士大夫在词中所体现出来的豪放、粗犷，并没有在词中充满了正义感，政治感，而是基于女性自然人的生命体验，所表现出的用生命所难以承载的痛苦。 李清照的作品中，充分展示了而一个精神自由，个人感情充实没有枷锁禁锢的自由女性形象，她的内心世界充分被文学化了，这在封建男权社会体系中是很难得的。因此李清照的文学艺术对于社会的进步、女性的觉醒有着不可忽视的意义。 为爱抗争的形象 在爱情题材的古代文学作品中，塑造了一系列勇敢追求爱情，反对封建礼俗，挣脱包办婚姻的牢笼，勇敢追求爱情，大胆地与命运抗争的女性形象，如崔莺莺、杜丽娘、杜十娘等各富特色的女性形象。尽管她们身份地位不同，所处的时代也不同。但是她们追求爱情的精神本质是一致的。这些勇敢大胆的女性在所处的时代犹如平地一声雷，唤醒了女性内心渴望爱情的苗芽，毅然决然地选择自己的爱情，对抗“严肃”的社会礼教，挑战了社会的权威。这类为爱情执着的女性形象深入人心，大获成功。 崔莺莺找到了自己的爱情就不管不顾，抛开了父母之命、媒妁之言，不惜与母亲抗争到底，最后成为了一名爱情的斗士，选择了自己的命运，自己的爱情。而杜丽娘为情而死，因情而生更加显得爱情的伟大，和她追求爱情的决心。《牡丹亭》的社会影响力更加深远，以至于《牡丹亭》一出，便“家传户诵，几令西厢减价”[2]。再看看杜十娘在追求爱情的道路上一波三折，然而最后遭到了背叛，但依然坚守自己心中那份纯洁的爱情，以死为爱情画上了一个句号。这样的爱情悲剧更加具有震撼力。她们的文学形象依旧在历史长河中鲜明清晰，成为了反对封建礼教的一曲曲赞歌。 爱情题材作为文学创作的不竭题材，塑造了一系列人物个性鲜明的女性形象，在当代看来，这些女性的为爱痴狂成为众多人的典范，在追求爱情的道路上更加勇敢无畏