论清代苏南义庄性质和族权关系.docVIP

论清代苏南义庄的性质与族权的关系 清代中期，在江苏布政司的苏州、松江和常州三府，义庄不断地出现，引起人们的重视和赞扬。嘉道时期学者、常州江阴人李兆洛说设立义庄，厚待同祖的叔伯弟兄，使人人得尽自己的义务，真是“今俗之逾于古者也” 李兆洛：《养一斋文集》卷9《常熟庞氏宗祠记》。。比他稍晚的苏州吴县人冯桂芬说：“事有创自晚近，不必为三代之法而转足以维三代之法之穷者，士大夫家之建义庄是也” 冯桂芬：《显志堂稿》卷四4汪氏耕荫义庄记》。。然而义庄发展状况究竟如何，为什么这个时期它有较多的出现，它起了怎样的历史作用，反映了何种历史趋势，理清这一问题，对于了解清中叶的历史将是有作用的。 李兆洛：《养一斋文集》卷9《常熟庞氏宗祠记》。 冯桂芬：《显志堂稿》卷四4汪氏耕荫义庄记》。 一、义庄遍布苏、松、常三府 义庄，最早出现在北宋。宋仁宗皇祐中（1049—1054年），知杭州事范仲淹在家乡江苏吴县，“置义庄”，“以赡族人” 《宋史》卷314《范仲淹传》。，开创了设立义庄的先例。自此以后，义庄陆续地出现。南宋初年，平章政事张浚“置义庄，以赡宗族之贫者” 朱熹：《魏公行状》，见常州《毗陵城南张氏宗谱》卷2。。元代，婺州永康吕文遂的祖辈“立义田，以食族人” 宋濂：《芝园续集》卷2《吕文遂墓表》。。宋、元两代，义庄偶尔出现，是其开创时期。到明代，义庄有所发展，数量增多了，有的规模还比较大。如明孝宗朝首辅徐溥在常州宜兴“置义田八百亩，赡宗族” 《明史》卷181《徐溥传》。，皇帝特免其徭役。明神宗时首辅申时行致仕后，在苏州以一千一百多亩土地设立义庄 乾隆《苏州府志》卷21《坛庙》。。同时期，他的同乡佥事沈玷、吴之良、沈德仁等分别建立了各自宗族的义庄 乾隆《吴江县志》卷37《别录》；民国《吴县志》卷31《义庄》；乾隆《震泽县志》卷24《别录》。。在无锡，翰林院侍读吴情置吴氏义庄，华云置华氏义庄 光绪《无锡金匮县》卷30《风俗》。 《宋史》卷314《范仲淹传》。 朱熹：《魏公行状》，见常州《毗陵城南张氏宗谱》卷2。 宋濂：《芝园续集》卷2《吕文遂墓表》。 《明史》卷181《徐溥传》。 乾隆《苏州府志》卷21《坛庙》。 乾隆《吴江县志》卷37《别录》；民国《吴县志》卷31《义庄》；乾隆《震泽县志》卷24《别录》。 光绪《无锡金匮县》卷30《风俗》。 明、清的易代，使义庄发展中断了，到乾隆年间，官僚地主又开始重视义庄的建设。他们把建立义庄当作实现最高尚道德准则的神圣事业。乾隆时礼部侍郎沈德潜说，欧阳修给范仲淹作神道碑，不写创建义庄的事情，显然是因他政绩多，这件事算不了什么；但是沈德潜不以为然，他强调说，“尊祖敬宗收族莫善于此” 沈德潜：《归愚文钞余集》卷4《陶氏义庄记》。。这表明清朝人比写作《宋史》的元朝人更认识到义庄的重要性。乾嘉学者钱大昕讴歌范仲淹，称他“义田遗泽尚如新，古貌依稀佛地人” 钱大昕：《潜研堂诗续集》卷8《范文正祠》。；又说范氏义庄建立已经七百年，“其规条具在，可谓善之善者也” 钱大昕：《潜研堂文集》卷20《陆氏义庄记》。。还有人把范仲淹建义庄编成歌谣，定为祖训，进行传颂：“子孙贵盛，家门之幸。当思范公，顾恤同姓……” 民国《吴氏宗谱》卷1《家训·先祖明训》。。于是一些有条件的人纷纷设置义庄，一些条件不足的人在准备条件，或者指令后人完成，有的人刚在修理祠堂就打算设义庄了 如道光时常州武进人庄鲁駉因为该族有人捐款重修祠堂，就断言 沈德潜：《归愚文钞余集》卷4《陶氏义庄记》。 钱大昕：《潜研堂诗续集》卷8《范文正祠》。 钱大昕：《潜研堂文集》卷20《陆氏义庄记》。 民国《吴氏宗谱》卷1《家训·先祖明训》。 如道光时常州武进人庄鲁駉因为该族有人捐款重修祠堂，就断言“必有感其风而起者，增祠产，饬规条，稽出入，俾吾祠得仿范氏义庄不难也”（民国《毗陵庄氏族谱》卷14《重修大宗祠碑记》）。 随着社会上层对义庄的重视，义庄的建立增多了。李兆洛说义庄“至今而几遍天下” 李兆洛：《养一斋文集》卷《六安晁氏义庄碑记》。，冯桂芬也说“今义庄之设普天下” 冯桂芬：《显志堂稿》卷4《汪氏耕荫义庄记》。。在长江中下游及其以南地区，建立得更多一些。 李兆洛：《养一斋文集》卷《六安晁氏义庄碑记》。 冯桂芬：《显志堂稿》卷4《汪氏耕荫义庄记》。 苏州是义庄的策源地，又比别处为多。作为楷模的范氏义庄，后来的族人不断经营。雍正七年（1729年），大同知府范瑶增置田一千亩，使该庄土地达到三千亩之多；乾嘉时编修范来宗加以整顿，增田一千八百亩，市廛百余所，每年有一万两银子的收入 民国《吴县志》卷三一《义庄》；钱泳《履园丛话》卷六《芝岩太史》。。在范氏义庄整顿扩建的同时，苏州及其邻郡松江、常州相继效尤。现据民国《吴县志》、光绪《锡