《雪国》人物岛村的禅学文化心理分析.pdfVIP

《雪国》人物岛村的禅学文化心理分析 《雪国》人物岛村的禅学文化心理分析 李 满+ 内容提要：岛村是解读《雪国》的关键。本文通过对岛村浸透了日本禅学文化意蕴的深层心 理分析，基本理顺了小说中人物之间扑朔迷离的关系，合理解释了人物奇异诡谲的行为逻辑。 川端康成的伟大就在于他不仅塑造了岛村这一世界文学画廊中绝无仅有的浸透了东方传统文 化血液的典型人物，而且生动地呈现了这一人物血泪斑斑的心灵挣扎历程。 关键词：川I端康成 《雪国》 岛村 禅学文化 心理分析 《雪国》的核心人物是岛村。作品的全部情节是围绕岛村来展开的，作品的所有人物是围绕 岛村来活动的，作品中一切的景物、人物和事件都是通过岛村的眼睛来观照的，叙述角度也是 岛村的。因此，了解岛村是解渎《雪国》的关键。岛村是个什么样的人’数十年来众说纷纭，然 而少有解读者真正深入到岛村的内心世界，真正把握到他独具东方文化特色的心理内蕴，也就 是他那浸透了日本禅学文化意趣的心理内蕴。 在1968年诺贝尔文学奖颁奖过程中．川端康成在演说辞“我在美丽的日本”中说：“我相信 东方的古典，尤其是佛典是世界最大的文学。……佛教的各种经文是无与伦比的可贵的抒情 诗”(转引自汪正球205)。他还意睬深长地引用了日本古代禅师的一首诗偈：“我心似此虚空， 纵然风情万种，却是了无痕迹”(转引自汪正球205)。上述言辞和诗偈是川端康成的心声吐露， 是解读他所有经典作品的文化依据。尤其是解读他的代表作《雪国》的文化依据，同时也是解读 岛村情感意欲和思想行为的文化依据。 “我心似此虚空，纵然风情万种，却是了无痕迹。”这首诗偈到底透露出什么样的佛理禅意 呢?或许我们可以通过一联中国禅诗来加以了解。《菜根谭》中有这么一联禅诗：“竹影扫阶尘 不动，月穿潭底水无痕。”诗的文字真实地描述了～种自然现象：风动竹摇影拂阶，尘埃自然不 起；水映天月入潭底，涟漪自然不漾。然而诗人的真意却不在自然景象，而在于通过意象来象征 暗示那其妙莫名的佛理禅意。诗中的石阶是心石，水潭是心潭，尘是心念，竹和月是身外之物。 一般可解读为：任你身外之物来诱惑撩拨，我自心如磐石，俗念不起，我自心如止水，寂然不动。 其更为完整深切的解悟应该是：任你竹也罢，月也罢，我自有真如妙观之智，化竹为幻影，化月 为镜象，由此而不动情欲，不为物累，这就叫“我心似此虚空”；既已物空心空，外空内空，却又不 陷于虚无、归于寂灭，而是进而将那镜花水月，看作那真如妙相，欣然赏之，心神往之，景象与心 灵，自他不二，色空一如，从而进人物我两忘，天人合一的境界，这就叫“风情万种”；虽然与竹共 舞．与月同游，却全不同俗人之境，患得患失，为外物所役，为情欲所累，而是了无牵挂，百无禁 忌．飘然出尘，超然物外．随缘自在，自由无羁，这就叫“了无痕迹”。“我心似此虚空”，也叫作 “不即”；“风情万种”，也叫作“不离”；“了无痕迹”可叫作“不即不离”或“若即若离”。这便是岛 -牵满，江西教育学院中文系教授 ·120· 外国文学研究 2003年第2期 村的典型心态。 一、岛村对驹子 岛村的内心浸透了日本样学的意趣情绪。唯其如此，他的所思所想才那样不合常情常理， 他的所作所为才那样让人百思不解。岛村对驹子是何态度和用心?把她当做情感消遣的对象? 精神寄托之物?净化心灵之工具?回归自然之途径?抑或单纯的性工具?所有这些问题，都得 由他特殊的禅学文化心理才能得到恰当的解答。 初识驹子，岛村觉得“女子给人的印象洁净得出奇，甚至令人想到她的脚趾丫里大概也是 干净的”(川端康成，《雪国》10)。这种洁净与其说是驹子身上的客观事实，不如说是岛村的主 观心向之观感，所谓境由心生。岛村崇尚洁净，因为洁净是绝尘脱俗之相，所以，他见到少女驹 子那清水出荚蓉的外观，甚至会想象她具有内外如一的圣洁。驹子是否真如他所想象的那般洁 净呢?看来并非如此。那个无上洁净的驹子，其实是他的心象。正因为这种心象的存在，他才 会一再对驹子说：“因为我把你当做朋友，以朋友相待，不向你求欢。”“我想清清白白地跟你交 个朋友，才不向你求欢呢”(川端康成，《雪国》儿)。他有情有欲，但他并非世俗滥淫之徒，世俗