和谐互融多元并存——从文化生态学视角探析泉州宗教、俗信石刻艺术的文化价值取向.pdfVIP

第11卷第6期 西北农林科技大学学报(社会科学版) V01．11No．6 ofNorthwestA8，F ScienceEdition) NOV．2011 2011年11月 Journal University(Social 和谐互融 多元并存 ——从文化生态学视角探析泉州宗教、俗信石刻艺术的文化价值取向 王大卫 (华侨大学美术学院，福建泉州 362021) 摘 要：人类社会的文化活动实质是人生命状态的外显形式，是人类与自然环境以及人类之间互动关系的总 和；交流、融合、相互吸纳是文化得以延续的基本方式。泉州宗教和俗信石刻是泉州作为“世界宗教大花园”极为重 要的实物证据，它在精神层面上深刻体现出“和谐互融，多元并存”的文化价值取向，这对当今我们构建“和谐社会” 以及“和谐世界”的理论与实践提供了有益的启示。 1 关键词：文化生态学；泉州f宗教和俗信石刻；和谐互融；多元并存 中图分类号：K928．7 文献标识码：A 文化生态学认为，一个民族的文化是在某个特 农耕、商业、大工业生产等经济运行方式的不同特 殊自然与人文地带上随着时间和空间的演替而产生 点。[13 的价值观念和心理状态的综合体。它是这个地区人 美术作为人类文明和文化生活的一个重要组成 的思想、行为与活动产品的总和，也是人们研究和理 部分，其视觉样式风格的衍化、融合必然会受到由自 解这一区域各种人文现象的前提。自然环境，通常 然环境所规定的生产、生活方式和在其中不断嬗变 是指环绕人类社会的自然界，包括地形、气候、土壤、 的价值观念、道德风尚的影响。例如，在黄河流域不 河流山川I、动植物、矿产资源等。它们是人类存在的 断有大量史前彩陶被发现，但却很少有纪实性岩画 自然基础和社会经济发展必要的物质条件。“靠山 的发现。其原因就在于厚厚的黄土层为制作陶器提 吃山，靠海吃海”这句民谚一语道破了传统中国人的 供了先天的物质基础，且与制陶工艺密切相关的北 经济方式、生活方式与自然环境的相互关系。地理 方史前文化也因黄土高原的生态环境稳定性而形成 环境和自然条件会在很大程度上决定着该地区人们 了深厚积累，并对人们的民族性格和审美意识产生 的生活方式，进而对其文化艺术、整体民族性格等产 深远的影响。史前陶器在一定程度上造就了传统中 生深远的影响。学者王宁宇认为，每一种文化的生 国人的民族性格：稳重、忍耐、谨慎、不偏不倚的中庸 态系统，都是由有生命的部分和非生命的部分组合 心态。与中原陶器形成鲜明对照的是在多元宗教并 而成的：有生命的部分可以被理解为具体的人；而非 存的文化生态影响下而促成的东南沿海地区的泉州 生命的部分，就不仅仅是阳光、空气、水分、土壤等自 宗教石刻艺术，其多元并存的风格样式不仅是该地 然原生态的东西了，它包括许多更为复杂的其他因 区民众宗教信仰变迁历史的反映，也是当地不同宗 素，譬如这种文化所依存的地理环境(山林、原野、农 教族群人们和谐互融、开放进取的民族性格在石刻 村、城市、内陆、海岛等环境)，以及与之相关的游牧、 艺术上的反映。 收稿日期：2010-10-24 作者简介：王大卫(1976--)。男，华侨大学美术学院讲师，文学硕士，主要研究方向为艺术理论研究与中国画创作。 第6期 王大卫：和谐互融多元并存 173 关于泉州宗教石刻的研究，泉州