价值与意识东亚现代化进程中的文化认识.pdfVIP

价值与意识：东亚现代化进程中的文化认识· 孟凡东1。李庆利2 (1．锣氓蒯洋雾摁主义学院，j晾100081；2涮匕，省张家口市第十二中学，河]E张家口0750(0)) 摘要：20世纪的东亚开始全面由传统社会走向现代社会。东亚文化也经历了现代化转变，东亚崛起证明了 东亚现代性的出现。从东亚伦理与东亚价值、东亚价值与东亚意识、东亚意识与东亚认同、东亚价值观与东亚现 代性以及东亚文化与现代化等层面来全面研究东亚文化与东亚现代性。如何建立东亚的主体性和主体意识。东 亚价值观与东亚普适性．这些主题都是东亚现代性之功能与意义。伦理与价值是第一层次的，价值与意识是第二 层次的．东亚意识与东亚认同是第三层次的，由此展开对东王文化与东亚现代化的研讨。。文化东亚研究”就是要 探讨东亚社会“由传统农业社会的农本伦理精神向现代工商社会的工商伦理精神的转变的历史进程”，这是研究 东亚伦理、价值与意识现代性的路径之一。 关键词：东亚现代化；文化东亚研究；伦理；价值；意识；现代性 中图分类号：G115 文献标识码：A 文章编号：1004-0544(2012)07-0184-05 20世纪的东亚开始全面由传统社会走向现代社会。 择时的最基本的动力．是文化规范性的集中体现。伦理与 二战后。特别是20世纪60年代以来，日本、“四小龙”、“五 价值是第一层次的。 小虎”和中国的崛起与发展引起了人们对”东亚奇迹”的关 共同体精神与秩序精神是东亚伦理和东亚价值的共 注．而争论的焦点在于“东亚现代化模式是否存在”?“亚洲 同指向。共同体精神是中国和东亚儒家的重要价值维度。 价值观的意义如何”?等等。20世纪90年代末的“东亚危体现了儒家的精神指向，修身、齐家、治国、平天下所达到 机”又引起了更多的争论与思考。危机中，东亚模式否定声 的集团主义精神和“天下”观念。儒家强调道德修养．重视 音增强。东亚文化的普世价值更不值一提。但东亚国家和 统治者的“德治”。大学的“i纲领八条目”的内容强调了 地区的迅速复苏又使“肯定声音”超过了“否定声音”．因 “国家主义”。所谓“三纲”，是“明明德，新民．止于至善”。意 而．对“东亚现代化模式”的理性研究和历史研究开始占主 思是：统治者要把移风易俗、提高杜会的道德水平作为施 导．这一趋势有利于“东亚文化与现代化的关系问题”探讨 政的首要目标．并且要使社会的道德风俗不断地趋于美 的进一步深入。无论从历史还是地缘上来说．东亚是一个 好境地。所谓“八条目”。是“格物、致知、诚意、正心、修身、 整体性的文化区域，亚洲价值观外延过大，但东亚价值观 齐家、治国、平天下”．它是儒家治理国家的系统方法论原 是成立的．东亚意识与内聚力也是存在的。具体来说。从 则。对于儒家来说。终极的社会理想是实现”天下太平”．而 东亚伦理与东哑价值、东亚价值与东哑意识、东亚意识与 要达到天下太平．又必须以治理好国家为前提：要治理好 东亚认同、东亚价值观与东亚现代性以及东亚文化与现 国家，又必须先把家治理好才行：而要能把家治理好，则必 代化来全面研究东亚文化与东亚现代性。如何建立东亚 须从修身即自我修养做起。…“天下意识”塑造着儒家的 的主体性和主体意识，东亚价值观与东亚普适性，这些主 “共同体精神”。共同体精神来自于儒家的奉公精神与秩序 题都是东亚现代性之功能与意义。 精神．具体内容为“家族主义”与“公益意识”。“现代家族主 义”是共同体精神的第一层次。但是儒家共同体精神不仅 一、东亚伦理与东亚价值 仅如此，第二层次为。公益意识”，而“奉公精神”是儒家共 价值观即是文化的具体表现形式．又是文化的核心 同体精神的核心内容。 内容。价值观是文化的核心问题，它是人们在进行行为选 家族主义是儒教秩序的核心。表现为一种集体主义 +基金项目：教育部人文社会科学重点研