中兽医医药学是地道的生态医学.pdfVIP

题 应；平衡是动物体内部各组织器官结构及其功能的动态平 化、生殖、内分泌等系统在要领上是有很大区别的。中兽医 论 衡；协调是机体对适应与平衡的能动作用。《素问·至真要大 药强调动物体功能结构的完整性，这种以五脏为中心的整 述 论》说：“谨察阴阳之所在而调之，以平为期。”协调动物体组 体观认识，能有效地指导中兽医临床，对疾病的防治和治 织器官对内外环境的适应与平衡，促成与维系动物生命的 疗具有西兽医偏重局部的分析方法不可企及的优势。 最佳状态，是中兽医药防治疾病的出发点和归宿。 形神共养这一重要的养生保健，是在形神合一的理论 1 天畜相应。顺乎自然 基础上提出的。形神合一，是指形体与精神的结合，是生命 天畜相应的整体观念，是中兽医保健学的指导思想。 存在的主要保证。所谓形，包括动物体的脏腑、皮肉、筋骨、 动物体既是一个有机的整体，又与外界环境有着不可分割 经脉以及气血津液等营养物质；所谓神，是指动物的精神、 的联系。大自然是万物赖以生存的基础，是动物生命的源 意识、思维活动以及整个生命活动的外在表现。形乃神之 泉。《灵枢·岁露论》说：“人与天地相参也，与日月相应也。” 宅，是神的物质基础，只有形体完备，才能产生正常的精神 《素问·六节藏象论》说：“天食人以五气，地食人以五味。 活动，即“形体不敝，精神不散”(《素问·上古天真论》)。神 ……气和而生，津液相成，神乃自生。”这说明动物是禀天 乃形之主，是生命活动的统帅，只有精神调畅，才能促进脏 地阴阳之气而生的，与自然界息息相通，自然界不仅给人 腑的功能活动，保持阴平阳秘的生理状态。所以无神则形 类提供营养、水分、空气、阳光等，以满足动物体新陈代谢 不可活，无形则神无以附，两者相辅相成，不可分离。 的需要，同时自然界的各种变化，不论是四时气候，昼夜晨 正因为形神合一，才共同构成了动物的生命。形神合 昏，还是日月运行，地理环境，也会直接或间接地影响动物 7一的理论，揭示了形与神之间在生命活动过程中相互依存 体，使动物体相应地出现各种不同的生理或病理反映。如 和相互促进的辩证关系。健康的动物，就是形、神双方都保 《灵枢·本脏》说：“五脏者，所以参天地，副阴阳，而连四时， 持着正常的活动。所以中兽医保健非常重视形体和精神的 化五节者也。”说明动物体生长衰老整个生命过程，就是五 整体调摄，提倡形神共养，做到养形调神，守神圈形，使得 脏功能盛衰变化的生理过程，动物体五脏功能之间不仅有 形体健壮而精神旺盛。这种形神共养的生命观，贯穿在中 着相互配合的关系，还与自然界的变化保持着协调统一。中 兽医研究动物体生理病理及其生命全部过程的始终，是反 兽医对动物生理、病理的研究，从来就是与大自然的变化、 映动物生存的重要内容。 社会环境的影响联系起来，探求其预防、保健、治疗的方法。 3中兽药是原生态物种的基本药物 3五脏为中心。形神共养 中兽医在“天畜合一”理论思想的指导下，认为“人与 中兽医药学认为动物体是由若干组织器官所组成的， 天地相应”，人是大自然的产物。动物的生命与整个大自然 动物的各个脏腑、形体、官窍有着各自不同的机能，这些不 的生存状态紧密相关。大自然的生态系统是由生物(植物、 同的机能都是整体活动的一个组成部分，它一方面受着整 动物、微生物)和非生物环境(如阳光、空气、雨露、山川、土 ◎中善五彳 壤、矿藏等)组成，这种生态系统不但构成了种类繁多、气 象万千、生生不息大千世界，而且蕴藏和孕育着许多有益 于动物体生命的原生态预防和治疗药物。 这些天然药源，主要是植物、动物和矿藏。据全国中草