变化齐一--中国文论quot;通变quot;观的哲理辨析.pdfVIP

总22卷第9期 西南民族学院学报·哲学社会科学版 V01．22No．9 ofSouthwest for andSocialSt：iences 2001年9月 Journal UniversityNationalities．Philosophy Sep．2001 鸯④玲圈 ——中国文论“通变”观的哲理辨析 王 南 (首都师范大学中文系，北京1000130) 摘要：中国古代文论中的“通变”概念并非简单地等同于“继承和革新”。对其哲理渊源加以辨析可以了解：“通变”观以自 然天道观为基础，主张符合自然之道的自然之变，“通”包括自由变化和精通的意义。这样的哲理内涵使中国古代文论的“通 变”论具有深刻的发展变革因素。 关键词：通变；通；哲理悖论；天道观；自然之变；自然性情 中图分类号：10 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2001)0煳蜥 一、“通变”问题的重提 中国古代文论中，“通变”问题也大都是围绕着以这 中国古代文学理论中的“通变”问题已经得到了 两个不同的时间维度为取向的观念矛盾而展开论说 研究者的广泛讨论，然而其意义生成方式尚缺乏思 的。如纪昀评《文心雕龙·通变》日“齐梁闻风气绮 辨层面的探讨，也造成了理解的误差。在传统历来 靡，转相神圣，文士所作，如出一手，故彦和以通变立 受到极端重视并不断得到强化的中国文化中，作为 论。然求新于俗尚之中，则小智师心，转成纤仄，明 文化成品的文学要生存发展，就必须面对“通变”的 之竞陵、公安，是其明徵，故挽其反而求之古。盖当 观念和这一观念的实施。以祖先崇拜为神圣的宗法 代之新声，既非滥调，则古之旧式，转属新声。复古 思想，以“从周”、“复礼”、“信而好古”(《论语》)和“尚 而名以通变，盖以此尔”(转引自范文澜《文心雕龙 论古之人”(《孟子》)为要的儒家学说在文化教育理 注》)。因而，“通变”便被今天的研究者自然地采用 念中所占有的主导地位，以汉儒经学为正统的学术 “继承和革新”这样一个现成的文化术语进行了“现 规范，都使中国士人的历史观浸染了浓厚的尚古意 代转换”。在古代文论研究论著中，“通变”往往被表 识。这样的文化意识与13益新变的性情需求、审美 述为“继承和革新”，例如言《文心雕龙·知音》篇的 感受产生了不可回避的矛盾，在文学理论中就有了 “观通变”是“观看作者有什么继承和创新，从而探索 两个层面的体现，即：外在的文学创作模式复古与创 作者怎样资于故实，酌于新声”(见周振甫《文心雕龙 新的矛盾，内在的文学观念“通变”与反“通变”的矛 注释》)，言“通变”为“关于古与今、继承与革新的关 盾。作为文学理论常用范畴的“通变”首见于刘勰 、系的概念。‘通’、即以古通今，强调的是继承。‘变’ 《文心雕龙·通变》篇。由于文中明确地论述了“设文 即以今变古，强调的是革新。‘通变’正是这两方面 之体有常，变文之数无方”，“体必资于故实”、“数必 的统一。”(见中国人民大学出版社《中国美学范畴辞 酌于新声”，“故练青濯绛，必归蓝蓓，矫讹翻浅，还宗 典》)。 · 经诰”，“望今制奇，参古定法”等等，并从“九代咏 应该说，对于古代文论中的“通变”概念做出这 歌”、“黄竹断歌”讲到“今才颖之士”之作；《文心雕龙 样的训释是符合此说的宏观意义的。然而在微观的 ·知音》篇中，刘勰又将“观通变”举为文学批评方法 文本解读和批评实践中的运用上，“通变”却与“继承 的“六观”之一，因此刘勰在“通变”观念的表述上具 和革新”的含义有着明