《劝学》ying.ppt

荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。 在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。 在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。 在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张“明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。 荀子将人分为普通人、“君子”、“圣人”三类 教材“君子”注释为有学问有修养的人 是学习使：普通人--君子--圣人 人性恶－－积善－－成德――得神明――备圣心 晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了!” 师旷回答说：“为什么不炳烛而学?” 平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的呢?” 师旷回答说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢?” 平公说：“好啊!”  ①虽有槁暴，不复挺者 “有”通“又”，再一次； “暴”通“曝”，晒。 ②则知明而行无过矣： “知”通“智”，智慧。 ③輮使之然也 “輮”通“煣”，使...弯曲。 ④君子生非异也 “生”通“性”，天赋，资质。 文言知识 1、通假字 ①假舟楫者，非能水也，而绝江河 水，名词用作动词，游泳。 ②君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每日。 ③假舆马者，非利足也 利，形容词使动，使……快 ④上食埃土，下饮黄泉 上、下，方位名词作状语，向上、向下。 ⑤用心一也 一，数词作形容词，作“专一”讲。 2、词类活用 ①青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之，而寒于水 介词短语后置 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置 ③輮以为轮 省略句 ④虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 判断句 3、特殊句式 劝学 木直中绳 善假于物 声非加疾也 风雨兴焉 不积跬步 功在不舍 而绝江河 金就砺则利 筋骨之强 用心一也 輮以为轮 无可寄托者 劝：勉励 中：合乎、符合 假：借助 疾：宏亮 兴：兴起 跬：半步 功：成功 绝：横渡 金：金属刀剑 靠近 强：健壮 一：专一 以为：把…做成… 寄托：藏身、托身 重点实词释义 2、绝 （1）群响毕绝 （2）率妻子邑人来此绝境 （3）以为妙绝 （4）佛印绝类弥勒 （5）非能水也，而绝江河 （6）络绎不绝 （7）绝处逢生 （8）绝无仅有 3、闻 （1）顺风而呼，声非加疾 也，而闻者彰 （2）博闻强志 （3）不能称前时之闻 （4）初闻涕泪满衣裳 （5）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者 （6）扫后更闻香。（《和张秀才落花有感》） 4、假 (1)善假于物也 （2）乃悟前狼假寐 （3）是以时人多以书假余 （凭借、借助） （假装） （借） 五、虚词积累 1、于 （1）冰，水为之而寒于水 （2）青，取之于蓝 （3）受制于人 （介词，比 （介词，从 （介词，表被动） 2、而 （1）蟹六跪而二螯 （2）积善成德，而神明自得 （3）吾尝岐而望矣 顺风而呼 （4）青，取之于蓝而青于蓝 登高而招，臂非加长也， 而见者远 （连词，表并列） （连词，表承接） （连词，表修饰） （连词，表转折） （5）锲而不舍，金石可镂 （6）君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 （7）登高而招 （连词，表假设） （连词，表递进） （连词，表修饰） 学习的意义(五喻） 青出于蓝 冰寒于水 (直木）輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利 结论： 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 课文结构 第一段 提高自己 改变自己 提出中心论点：学不可以已 第二段 学习的作用 （5喻） 弥补不足 跂而望 不如登高 结论： 善假于物 第三段 登高而招 顺风而呼 假舆马 假舟楫 见者远 闻者彰 致千里 绝江河 学习的方法和态度 10喻 专心2喻 正面设喻 反面设喻 对比 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾