哥哥吧与市集经济.ppt

前 言 但市野沢潤平認為， 哥哥吧中的日本男性不需將吧女物化，他們已有種族上的優越感，將泰國吧女看扁看低，這些男性在日本國內可能是個差勁的人，卻幻想（或錯覺）泰國吧女對他的殷勤是真心的，而不只是工作上的逢場作戲，吧女會為了自己彼此爭風吃醋，並吹噓免費和吧女作愛。 * 前 言 男客的掙扎矛盾也俯拾皆是，D. Walker 與 R. S. Ehrlich（1992）分析吧女男客間的情書往返，發現男客確實嚮往真愛；Eric Cohen（1996）研究吧女男客間的情書往返，看到白人男客陷於親／疏、 信任／疑惑、真愛／金錢的兩難。 很多男人在自己國家與女人性關係不良是性的弱勢者，情感空虛寂寞或社經地位身處劣勢，他們渴望在泰國吧女身上尋求感情靈肉的救贖。 * 前 言 Julia O’Connell Davidson（1995）將泰國買春男客分成三種： 猛男的年輕人或體力勞動者； Mr. Averages 的中高年者，對戀愛羅曼史心存幻想； 國際人，經 濟教育水準高，旅行經驗豐富。 沿用 Klaus de Albuqerque（1999）對 加勒比海女性買春客的分類，市野沢潤平將哥哥吧的男客分成四類： * 前 言 初體驗者（first timer or neophytes）； 隨興的買春客（situational sex tourist），不以性觀光為目的只是隨興； 老手（veterans）經驗豐富， 和不特定多數吧女有染； 多次造訪者（returnees）和特定吧女維持長期關係。 分類必有缺憾，類項的界線並不明確，男客大多同時希望和特定吧女維持長期關係，又和不特定多數吧女有染，反之亦然，吧女也做如是想，男女雙方都希望發展至朋友戀人的 關係。 * 前 言 吧女工作帶給當事者什麼自信？ Joan Phillip與Graham Dan（1998）描寫吧女是一名全方位的計劃者（entrée planner），為了賺錢努力自我磨練，包括外貌、溝通技巧與身體魅力。 Frederique Delacost 與 Priscilla Alexander（1998）指出吧女被男客挑中時，當事者自認為是性能力、性溝通、性技巧的證明，也是身體、容貌、魅力、溝通手腕、EQ 等眾多才能的背書，加上收入高、改善家庭經濟、受父母肯定，這些都成為吧女自信的來源。 * 前 言 然而，泰國社會對吧女的評價仍低，她們還是擔心家人親友的面子、將來難以結婚、自尊心受損， 一般人還是笑貧也笑娼，吧女寧可與外國男性也不太願意和泰國男性交易，如此一來，承受的社會壓力較小，西方男士的想法也較開通。 * 前 言 哥哥吧是個充滿矛盾魅力的工作（oxymoronic work），矛盾本身就是魅力。「矛盾」是指： 吧女販賣的是親密性，但親密性本質上不應該被販賣； 店家老闆對吧女採取放任而非管理的態度，所以才能創造極大的利潤； 工作上的成功意味了離開而非繼續，就是回鄉、結婚、當情婦或開店重新做人。哥哥吧充滿矛盾魅力的工作已超越服務業、親切款待（hospitality）、情緒勞動的意涵，吧女依照經濟以外的法則行動，也獲得極大的經濟效益。 * 前 言 市野沢潤平認為，吧女和男客的交易過程很像市集經濟（bazaar economy）中買賣雙方面對面的議價，比間接交涉時牽涉的非經濟因素要來的更多。 市集經濟是非先進國家非正式部門經濟活動的特色之一，通常欠缺固定的販賣或流通組織，也缺少明確的定價及權威的管理者。 * 前 言 マリノフスキー與デ?ラ?フェンテ（1987）研究二次大戰前墨西哥南部盆地的市場經濟，Clifford Geertz（1979）分析摩洛哥、 爪哇、巴里島等市場經濟及買賣雙方的情報遊戲，在這些國度中市集經濟與原始經濟、未開化經濟、產業經濟同等重要。 市集經濟並未完全否定新古典經濟學派的基本前提，「賣方追求利益極大化、買方追求效用極大化、供需平衡影響價格」等三項前提，但不同於新古典經濟學派的是，市集經濟並不存在一個供需平衡的整合性價格調節機制。 * 前 言 市集經濟論的主要命題有六點： 買賣雙方集中於特定市場空間； 面對面的交涉議價； 非特定多數的交易者； 交易是個人間進行的活動，當事者某一方或雙方不代表任何集體的經濟事業體； 商品在功能及品質方面沒有標準化，商品品質以及和交易對手有關的訊息都不充分； * 前 言 6. 缺乏交易的正式規範或中央集權式的管理。 從上述六點檢證哥哥吧的經濟活動時，市野沢潤平強調，哥哥吧賣的不是物品而是「服務」、是當事者雙方的「關係」，賣方是個別的吧女而非店家老闆，哥哥吧只提供買賣雙方交易的場所： * 前 言 （一）買賣雙方集中於特定市場空間：市集經濟的特色不在於交易雙方關係的持續，而是每回交易時關係的協商及清算，它