概说散文的文体文风改革一.PPT

第十章 散文的文体文风改革 第三节 柳宗元的散文 * 第一节 概 说 一、唐代骈文概况 骈文：十分注重对偶、声律、用典和辞采，重视美感。 唐前期运用广泛，策文全是用骈文写成。但较以前富有生气和骨力。盛唐时期，运骈入散，走向平易流畅。 自南北朝开始，骈文就被视为浮艳靡丽文风的载体，而受到儒学批评家的声讨，自梁朝裴子野，西魏宇文泰、苏绰 到隋的李谔都曾尖锐地抨击骈文文风，但是由于他们的批判 的武器（复古的主张）太老旧、陈腐，未能动摇骈文的根基，骈体的生命力依然壮健。 直到中唐，在政治革新的大背景下，以韩愈、柳宗元倡导的古文革新才裹挟着儒学复兴的气势，抢回被骈文长期占领的地盘，古文的复兴大大抑制了骈文的势头。 二、中唐古文动动的内涵 唐代古文运动是指发生在德宗贞元到宪宗元和大约二三十年间 的一次文体革命。其指导思想是“文以载道”说 ，要求用散文阐 明儒家之道的基本宗旨，摆脱骈偶体裁的束缚，使形式更好地 为内容服务。领导者是韩愈和柳宗元，参与者很多，有李观、 欧阳詹、元稹、白居易、刘禹锡以及韩门弟子李翱、皇甫湜。 这场古文运动，目标明确，既有理论指导，又有创作实绩， 形成了很大的声势，对骈文有压倒的优势，并对后世产生很 大影响。 三、中唐古文运动发生的背景 1、政治革新的需要。 2、骈文与散文消长、兴替的结果。 3、南北朝以来的复古文学思想调整、纠偏后的成果。 1、“文以明道”。所谓的“道”就是指儒家之道。文章的主要 功能就是来阐述儒家之道。而阐道的主要目的是要复兴儒 学，改革政治。 2、在倡导“文以明道”的同时，重视“文”的作用：“愈之志在 古道，又甚好其言辞。”（《答陈商书》） “学古道则欲兼 通其辞，通其辞者，本志乎古道者也。”（《题欧阳生哀辞 后》） 3、主张作文要“自树立，不因循”，贵在创新。韩愈认为： 学习古文应“师其意不师其辞”。 4、韩愈论文非常重视作家的道德修养和文章的感情力量， 认为这是写好文章的关键。 四、中唐古文运动的理论 一、 韩愈的生平、思想 二、 韩愈散文的内容 三、 韩愈散文的艺术特征　　 法门寺 位于今陕西扶风县北，为唐代著名 的寺院 是中国供奉释迦真身舍利的四座寺庙之一 第二节 韩愈的散文 韩愈散文的内容  韩愈的散文，内容复杂丰富，形式也多种多样。韩愈 文集中所收包括赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、 序、哀辞、祭文、碑志、状表、杂文等各种体裁，形式多样， 内容丰富，表现力极强。 《原道》、《原毁》、《论佛骨表》 、《杂说》四篇、 《送穷文》、《进学解》、《柳子厚墓志铭》、《试大理评 事王君墓志铭》、《祭柳子厚文》、《送董邵南游河北序》、 《送李愿归盘谷序》、 《送孟东野序》 一、柳宗元的生平 二、柳宗元的思想 第三节 柳宗元的散文 三、柳宗元散文的内容： 1、思考哲学、政治、社会、人生的哲学、政论文章。 《封建论》 、《捕蛇者说》等。 2、传记散文。他用这种文体写了一批普通的平民形象， 使传记的文体功能得到了很大的拓展。《种树郭橐驼传》、 《梓人传》 《童区寄传》等。 3、寓言。在他以前，寓言只是文章的一部分，而不是 独立的形式出现。柳宗元创造性地继承前人的成就， 大量创作寓言，从而使之成为一种独立完整的文学作 品。代表作品有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、 《永氏之某鼠》等。 4、山水游记，则是柳宗元散文中的精品，是作者悲剧 人生和审美情趣的结晶。重点讲述代表作品是《永州八记》 （《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、 《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、 《石涧记》《小石城山记》。）。 三、柳宗元山水游记的艺