《劳动组织》经典阅读书籍.pdfVIP

第一篇 I 路易十一在没有几天好活的时候，突然感到一种无限的恐怖。他的侍臣 们在他面前再也不敢说出可怕而又不可避免的“死”这个字了。至于他本人， 似乎只要不提到死亡的临近就能够逃避死亡似的，他可怜地强行使他那黯然 无光的眼神中闪耀出假装欢乐的亮光来。他设法隐藏他那憔悴的脸色。他走 路时尽量不东摇西晃。他向他的御医说： “喂，你看，真的！我的身体从来 没有这样好！” 今天的社会也是这样。它感觉到死亡，却否认自己的没落。由于它被那 些关于它的财富的谎言和行将消失的外表强大的夸耀所蒙蔽，它就幼稚地相 信自己的力量，而且即使陷入了极度困难，它还在自我夸耀！近代文明社会 的那些特权人物好像这个斯巴达的儿童那样，他把狐狸藏在袍子下面，当狐 ① 狸咬他的肚肠时，他还在嘻笑 。这些特权人物也装出一副笑脸，强作欢乐。 但是内心怔忡不安，焦虑不定。他们的狂欢节日笼罩着革命的阴影。 贫困虽然只是在远离他们居住的地方打了几下轻微的和不喧闹的警钟， 穷人虽然在他们寻欢的场所躲开；可是他们对于自己所怀疑的或所猜测的东 西感到烦恼。如果人民毫无举动，他们就苦恼地担心那个随后将要来到的时 刻。当叛乱的消息消沉时，他们就竖起耳朵倾听阴谋的消息。 我要问，谁真正关心想保持像现今所存在的社会秩序呢？谁也不想。是 的，谁也不想。就我来说，我自己相信有缺点的文明所造成的那些痛苦，正 以各种不同的形式遍及整个社会。试深入了解富人的生活，它是充满着苦恼 的。这是为什么呢？是他没有健康的身体、没有青春、没有谄媚奉承他的人 吗？是他不相信他自己有朋友吗？但是他乐极生悲，这就是他的痛苦；他已 穷奢极欲，这就是他的不幸。在丰衣足食中的无能为力，这就是富人的贫乏， 没有希望的贫乏！在那些我们把他们叫做幸福的人当中，该有多少人是由于 需要刺激而进行决斗的啊！该有多少人不辞疲劳、冒着打猎的危险来逃避他 们闲居无事的苦楚啊！有多少人的感觉已成病态，慢慢地在一些神秘的创伤 中死去，而在一般的疾病情况之下，就在表面的幸福怀抱中，也会逐渐地拆 磨不起啊！除了那些把生命当作苦果而把它抛弃了的人们以外，这里是一些 把生命当作干癟了的桔子而把它扔掉的人们：哪一种社会的紊乱能不暴露这 种广大的精神上的错乱啊！生活享受的不平等所造成的这种以痛苦的平等为 结局的情况，给与自私、骄傲和一切残暴多么严厉的教训啊！ 其次，每有一个因饥饿而面色苍白的穷人，就有一个因恐惧而吓得面色 苍白的富人。瓦尔都小姐向拯救了她的一位老乞丐说： “我不知道我的父亲 打算对我们的恩人作些什么，但是，可以肯定的是，他将使您的晚年不再感 到经济拮据。在还没有这样办以前，请您接受这点小东西吧！”乞丐回答说： “您这样作，是叫我不知在哪一天夜里，我从这个村庄到那个村庄去的时候， 遭到抢劫和杀害，要不然就是使我为此而担心害怕，这也不见得好些！唉！ 要是人家看见我兑换一张钞票，以后谁还那么胡涂，肯向我施舍呢？” ① 希腊的传说，有一个斯巴达男孩偷了一只狐狸，教师来了，他把狐狸藏在衣服里。狐狸咬啮他，他坚坐 不动，终被咬死。——译者注 ① 令人惊叹的对话！瓦尔特·史谷脱 在这里已经不是一位小说家了：这是 一位哲学家，这是一位政论家。我们知道有一个比瞎子更为不幸的人，这个 瞎子在那里向人乞钱，听到他求乞得到的小钱在他的小狗面前的钵中发出响 声，而更不幸的就是一位有势力的国王，他因为自己儿子的年俸遭到驳回而 咳声叹气。 但是在哲学概念方面是真实的东西，难道在经济概念方面就不真实吗？ 啊！感谢上帝，对于社会来说，既没有部分的进步。也没有部分的堕落。整 个社会上升，或者整个社会衰落。正义的法则被人们了解得更好些，岂不就 会使各个阶层都因此而得到利益喝？正义的观念在人们脑中变得模糊不清， 岂不是每个阶层都会因此而感到痛苦吗？在一个国家中，如果育一个阶级受 压迫，这就好像一个腿部受了伤的人，受伤的腿必将妨碍那只健康的腿的一 切动作。这样，尽管这一说法显得有些奇怪，但是如果消灭压迫，则压迫者 和被压迫者双方都可以获