花儿里唱-EvergreenEducationFoundation.PPT

这是刘璇同学写的花儿，写的是我们当地清明节扫墓情景，语言在讲究押韵基础上还做到了具体形象，土得掉渣的语言很有花儿味道。 * 在项目访谈中，段佳妤基于受访者的讲述能步步深入调整提问和追问，挖掘更多细节和感受。她的提问可以说是步步为营，环环相扣，体现了较高的沟通能力。 * 在访谈秦昂扎时，由于访谈经验的不足，我将秦昂扎约到露天访谈，到了约定的那天，下起了蒙蒙细雨，我就和学生们到本地的一个饭店，想跟他们借个场地用一用，时间在下午两点半到四点半（这时间不会影响他们的顾客的），结果主管说可以，但场地费500元。怎么办？这时主访王坚草同学说给她父亲打个电话，利用父亲的人脉资源看能否获得商家的帮助。几分钟后，主管过来说，你们用吧，场地费免。于是我们如期展开了对秦昂扎的访谈。 视频的剪辑对我来说是一块难啃的骨头，我不会，我们的IT老师那段时间又有很多学校的工作，没时间帮我，怎么办？我把这个困难告诉了同学们，负责拍照的哈炯华愿意帮忙。他让他爸爸的同事给我做，事情就这样完美地解决了。 * 我找了个风和日丽的天气，带领了四个组的所有学生来去采风，我给每一个同学分配了任务，在去采风的顺路我买了几个大西瓜，天很热，摄影的、拍照的、记录的、给老艺人们和来听花儿的居民切西瓜的都井然有序，尽管学生们很辛苦，但他们在采风过程中认真负责，彬彬有礼的形象给老人们留下了很好的印象。同学们也为自己和社区中的艺人们和花儿爱好者们建立了真实的关系，得到他们真诚的支持而倍感高兴。 * 宁晴同学反思说：“应该专门设立有关花儿的课程，这样有利于传承花儿，激发学生的自豪感和对家乡的热爱” 花儿研究者李雄飞认为“山歌文化的向前发展和未来命运，最终还是要依赖年轻人。”面对花儿现状我们的访谈和采风活动起到的作用可能是： 1）帮助它以新的形式持续存在于年轻人的生活中，而不是让它在加速的现代化进程中没有反应时间便悄然消亡； 2）记录它的辉煌和消逝的过程，让后人和孩子对一个文化曾有的璀璨和它可能的变迁有深入的了解。 * 2014年我带着学生再次走进老艺人们的家里，收集社区老艺人们与“花儿”有关的人生经历和感受，聆听老人们和“花儿”之间的感人故事，记录他们对“花儿’投注的情感，让孩子们在聆听中理解老人，理解”花儿”与老一辈人们的不弃不离的感情。同时这种理解不会是个别的、暂时的，我们会继续带领孩子们走进社区，走进老人的”花儿”世界里去。 * 这是我的花儿探究之路，从2011年的背景学习、到2012年的知识探究、2013年的记录花儿人生故事，2014年会对花儿口述史访谈进行分析和归纳。我们希望“花儿”永不凋零，我们该怎样做？我们在思考，也希望各位专家能指点迷津。 * 我的论文演讲到此结束，谢谢大家，请多指点。 ? * 天祝县民族中学 张玉梅  —— 浅析花儿口述历史对学生的影响  甘肃省天祝县新华中学 王贵婷  “花儿”又叫野曲，是西北劳动人民在田间地头山野劳作时创作的民歌。 “花儿”产生的土壤-农业社会生产生活方式下乡村民众艰辛悲凉命运。 背 景  河里的水草长不齐， 左里嘛右里地捞哩： 心上的“花儿”好模样， 白日嘛晚夕（晚上）地想哩！ 我的“花儿”版《关雎》 实施一：课堂研习和创作 ！ 水鸟儿在沙洲上连声唱， 声音儿飘到个河上： 心上的“花儿”好模样， 阿哥们疼（喜欢）到个命上！ 关关雎鸠， 在河之洲。 窈窕淑女， 君子好逑。 参差荇菜， 左右流之。 窈窕淑女， 寤寐求之。 实施二：访谈和实录  对学生的影响  “ 花儿”里唱“花椒树上你嫑（bǎo）上，上是刺丫儿挂里；到了庄子上你嫑唱，唱是老汉们骂里。” 段 佳 妤 访 谈 民 间 艺 人 采 风 镜 头 一 采 风 镜 头 二 影响一：深度接触社区文化 山洼洼上人挤满哩， 吃头献上把头磕哩， 烧些纸钱给先人哩， 先人哈把我看哩 里头看着太阳有里， 外头出去又冻人里, 提上些大肉饺子, 包包担担地坟上走里; 影响二：认识“花儿”艺术形式  段：在王老师的带领下，我们在课堂上欣赏了一些民间艺人他们所创作的花儿，我们特别佩服他们那种独特的才思，尤其是一些相对于来说文化水平比较低的那些老人们，他们依然写出了一些具有文学价值的花儿来，那么您是一个花儿的热衷者，相信您平时也会有一些自己很喜欢的花儿的词，有没有想过自己写一首花儿呢？ 龙：我有时候也即兴创作。当然创作出来的可能不是特别精美，但是因为是自己的劳动成果，所以也唱几句，纯属自娱自乐。 段：您既然说您可以即兴创作，那今天现场能不能为我们即兴创作一首花儿？ 龙：创作花儿对我来说就比较困难料。我只仅仅是一个花儿爱好者，但不是花儿歌词的创作者。当然试着创作一下也行啊，就以