古代文学论文中国对印度古代文学的再接受.docVIP

　　古代文学论文中国对印度古代文学的再接受 印度文学的中国承受史，在世界文学交流史上有着特殊位置，所以越来越遭到中外学者的注重。为您编辑了“古代文学论文中国对印度古代文学的再接受” 古代文学论文中国对印度古代文学的再接受 普通以为，中国承受印度文学始于东汉的佛经汉译，有着两千多年的历史。中国社会进入现代，对印度文学的承受呈现了全新的场面，既包括以泰戈尔、普列姆昌德等代表的印度现代文学，又包括印度古代文学。我们对现代以来中国学者对印度古代文学的翻译、引见、研讨、吸收、运用，合称为对印度古代文学的再承受。研讨现代中国对印度古代文学的再承受，具有重要学术意义。它不但能够彰显汉末至宋代的中国对印度古代文学的第一次承受，而且，随着中国对印度古代文学再承受研讨的深化，关于我们比拟文学研讨、中国文学史和中外文化关系史的编写，都有重要的指导性意义。 　　一、印度古代文学再承受的两次高潮 　　自1970年代起，中国学术界悄无声息地陆续出版了一批有着特殊学术史意义的书籍。囿于信息局限，据不完整统计有： 　　《佛教与中国文学》，张曼涛主编，台北：大乘文化出版社，1978年； 　　《佛教对中国小说之影响》，朱传誉主编，台北：天一出版社，1982年； 　　《魏晋南北朝志怪小说研讨》，王国良著，台北：文史哲出版社，1984年； 　　《唐前志怪小说史》，李剑国著，天津：南开大学出版社，1984年： 　　《六朝志怪小说研讨》，周次吉著，台北：文津出版社，1986年； 　　《中印文学关系源流》，郁龙余编，长沙：湖南文艺出版社，1987年； 　　《佛教与中国文学》，孙昌武著，上海：上海人民出版社，1988年； 　　《中国文学中的维摩与观音》，孙昌武著，北京：高等教育出版社，1996年； 　　《禅思与诗性》，孙昌武著，北京：中华书局，1997年； 　　《佛教文学精编》，陈允吉主编，上海：上海文艺出版社，1997年； 　　《佛经文学粹编》，陈允吉、胡中行主编，上海：上海古籍出版社，1999年； 　　《文坛佛影》，孙昌武著，北京：中华书局，2001年； 　　《古典文学佛教溯源十论》，陈允吉著，上海：复旦大学出版社，2002年； 　　《中古汉译佛经叙事文学研讨》，吴海勇著，北京：学苑出版社，2004年； 　　《佛经的文学性解读》，侯传文著，北京：中华书局出版社，2004年； 　　《梵典与华章》，郁龙余等著，银川：宁夏人民出版社，2004年； 　　《佛经文学与古代小说母题比拟研讨》，王立著，北京：昆仑出版社，2006年； 　　《佛教与唐五代文言小说研讨》，俞晓红著，北京：人民出版社，2006年； 　　《佛心梵影——中国作家与印度文化》，王向远等著，北京：北京师范大学出版社，2007年。 　　《佛教与中国文学论稿》，陈允吉著，上海：上海古籍出版社，2010年。 “古代文学论文浅谈中国古代文学理论的价值”怎么写呢，请看小编为大家整理的范文 古代文学论文浅谈中国古代文学理论的价值 中国古代文学理论，是我国优秀的文化遗产，包含了丰厚的文化内涵、思想内涵，以及高尚的人格、渊源的民族肉体、是中国人民思想、聪慧、感情以及真善美的交融结晶。 　　1.文化内涵价值 　　中国古代文学理论多是包含了政治、杂话、史志中的非盲目性理论，即便在《二十四诗品》、《文心雕龙》等地道性文学作品中，也包含了丰厚的文化内涵，为现代化论述从客观上留下宽广考虑空间、与话语空间，并构成多维度研讨。因而，今人多从儒、道、释等角度动身，也有人从民俗、历史、书法、音乐、绘画、文献、经学、考据等多方面学科停止深化讨论与剖析，例如童庆炳教师在《中国古代文论的理想意义》一书中，就是以文艺心理学为动身点，论述了古代文学理论中的“郁陶”、“蓄愤”等思想，并提出更有见解性、愈加科学的观念。针对古代文学这一特征，以文化经济学为动身点，以为这是一个富矿型学科。固然它作为传统学科，必然呈现很多超积聚研讨现象，且学术人口超编严重，但是由于它的内存丰厚，并可提供多元化学术选题，因而不会呈现“词穷”、“学术撞车”等现象，这也是其自然、科学的优势，利于不时积聚价值。 　　2.文学现象的阐释价值 　　中国古代文学理论是对古代文学现象的直接论述，同时是现代文学研讨的重点对象，可发挥“以古释古”的作用。由于它没有时期的差距和语境的隔膜，因而具有现代文论中缺乏的直接性、有效性。例如以金圣叹的“草蛇灰线法”解释《水浒传》的构造，远比应用现代叙事学晦涩、繁琐的理论更明白；而应用庄子“坐忘”、“心斋”等思想剖析苏东坡的“书晁补之所藏与可画竹诗”，比本格森的直觉主义观念论述得更到位、更深入。当然，这种“以古释谷”仅是诸多阐释办法的其中一种，而任何一种办法都不是独一的，但能够发作共同效果，可见中国文学理论的价值性。再加上先天近缘的便利性，在论述古代文学时，