卡特里娜飓风灾后重建规划中的新自由主义时空-西南民族大学学报.PDF

【按语】 灾后重建遇到的一个世界性的难题ꎬ就是行政权力和专家集团更倾向于按照市场或资本的逻辑ꎬ来制定一个技术上非 常“合理”的重建计划ꎮ 这样的计划通常以理性主义的科学逻辑作为理论支撑ꎮ 但是ꎬ这些看似合理的重建计划ꎬ往往会与 特定地域社会的文化逻辑产生冲突ꎮ 这种冲突产生的原因除了负责制定救灾计划的行政部门以及技术专家的自我盲信之 外ꎬ还有其更深刻的原因ꎮ 这就是这些官员和知识精英通常对人类生活的身体感受的忽略或忽视ꎮ 由气味、声音、景观、触觉 所构成的生活场景ꎬ起源于生理ꎬ但是和特定的时间与空间合体ꎬ就会变成人类生活的“文化空间”ꎬ或者是“记忆之场”ꎮ 日本民俗学创始人柳田国男曾写道:小时候ꎬ我每天早上醒来ꎬ都会听到厨房传来木柴燃烧的噼啪噼啪声ꎮ 还有飘过 来的熟悉的柴木清香ꎮ 母亲在灶头做早饭ꎬ她把树枝一把一把折断ꎬ塞进灶口ꎮ 后来很多年后ꎬ我偶然闻到灶火的气味ꎬ 才醒悟当年母亲烧的是乌樟木ꎮ 烧柴做饭ꎬ劈柴燃烧的声响和气味是农村生活的日常场景ꎬ柳田的描写ꎬ既是个人的体 验ꎬ也是和他有共同经历的农村生活者的集体记忆ꎮ 对这种来自外在的感官刺激ꎬ人类的反应既有生理的和感情的ꎬ也有 文化的和社会的ꎮ 人类学或民俗学有“感觉空间”、“心像地图”等说法ꎬ都是为了区别于客观的物理空间和主观的心理空 间的差异ꎮ 灾害在一瞬间剥夺了人们生存的物理空间的同时ꎬ也破坏了他们的“感觉空间”ꎬ而行政部门和专家主导的救 灾重建ꎬ很容易着眼在受灾者的住宅等物理空间的恢复ꎬ而忽视了“感觉空间”的重建ꎮ 事实上ꎬ“感觉空间”的价值ꎬ绝非 仅仅是寄托了个人情感ꎮ 它更是人们社会关系生产和再生产的场所ꎬ同时也包含了重建地区经济生活和人文环境的再生 的基本元素ꎮ 本期的罗伯特 巴罗斯论文的卓美案例和邱月论文中的北川案例ꎬ为我们提供了不同的社会制度、文化传 统和地域特征的灾区在重建过程的面临的上述共通的问题ꎮ 郑双怡的论文则从微观的角度分析了西南喀斯特地区因灾 致贫的相关因素和救助措施ꎬ旨趣和前两篇有所不同ꎬ但是都呈现了灾害人类学对研究对象的微观分析和整体把握的学 术魅力ꎮ ———王晓葵(华东师范大学社会发展学院教授) 卡特里娜飓风灾后重建规划中的 新自由主义、时空观与情感 罗伯特 巴罗斯(Ｒｏｂｅｒｔｏ Ｂａｒｒｉｏｓ)/ 著　 邹宇灵/ 译　 汤　 芸/ 校 [摘要]在卡特里娜飓风之后ꎬ新奥尔良地方政府官员倡议把社区重建规划作为一项共同管理的项目ꎬ提倡所有 居民可以成为城市重建规划的创作者ꎬ而规划专家则定位为辅助性的专业人士ꎬ其主要角色是起草文书以及呈 现专业规划ꎮ 然而ꎬ在实际实施过程中ꎬ第四区之中心地带的社区重建规划方案及其实施方式却并未实现这一 目标ꎬ都市规划专家与社区居民间在观念上有着不同见解ꎬ也导致了一些重建的问题ꎮ 本文借用人类学关于时 间、空间及情感的社会再生产理论ꎬ对新奥尔良灾后重建中的新自由主义及其后果进行了批评性分析ꎬ同时也 为协调都市规划设想与社区居民情感提供了有益视角ꎮ [关键词]灾后重建ꎻ城市规划ꎻ新自由主义ꎻ新奥尔良 中图分类号:Ｃ９５８　 　 　 　 文献标识码:Ａ　 　 　 　 文章编号:１００４—３９２６(２０１７)０３—００２２—１０ 基金项目:西南民族大学外国专家引智项目“西南民族地区灾难应对机制的人类学研究”(２０１５－０３８)阶段性成果ꎮ 作者简介:罗伯特 巴罗斯(Ｒｏｂｅｒｔｏ Ｂａｒｒｉｏｓ)ꎬ美国南伊利诺伊大学人类学系ꎬ博士、副教授ꎮ 译者简介:邹宇灵ꎬ云南民族大学艺术学院ꎬ博士、讲师ꎮ 云南 昆明　 ６５０５０４　 汤芸ꎬ西南民族大学西南民族研究院ꎬ 博士ꎬ副研究员ꎮ 四川 成都　 ６１００４１ 　 　 ２００６年１２月１６ 日ꎬ在新奥尔良具历史意义的 Ｎｅｗ ＯｒｌｅａｎｓＰｌａｎ)ꎮ 该项规划程序由国家机构、地 艾斯普莱德大道(Ｅｓｐｌａｎａｄｅ Ａｖｅｎｕｅ)的一所中学 方非营利性发展组织、全国慈善组织联合制定ꎬ旨 里ꎬ市民们聚集观看了卡特里娜飓风后社区重建最 在弥合之前两项重建规划的缺陷ꎮ 这里所说的两 终方案的展示ꎮ 这一方案是参与式规划过程的一 项前期重建规划分别是:(一)重振新奥尔良(Ｂｒｉｎｇ 部分ꎬ预期最终形成“新奥尔良一体规划”(Ｕｎｉｆｉｅｄ