李白究竟睡了什么床.pdf

李白究竟睡了什么床 一日早晨，读一年级的女儿问我：“爸爸，你说‘床前明月光，疑是地上 霜’是什么意思？”“哦！”女儿对什么事都喜欢问个为什么，这其实也是小 孩子的天性，对世界的好奇正是他们不断成长的动力。我说，“这是唐代大诗 人李白写的《静夜思》，他坐在床上看天上明月洒在地上的月光，宛如层层的 白霜；仰首看那空中的一轮明月，不由得低下头来沉思，愈加想念自己的故 乡。”我将教学参考书上的话大致地对她说了一遍。“听明白了吗？”看着女 儿似懂非懂的神情，我却有点糊涂了。“诗中的‘床’是什么样的，坐床上或 躺在床上怎么能看见满地上的月光呢？”想到这，我还真的不敢对她多讲了。 下午到学校，赶快查阅资料。从资料来看，这问题早有人争论，应该说已有 一个比较合理的答案。基本上有三种说法： 1．“井床”说。一位退休的老教师——程实撰文 《新议李白静夜思中 的 “床”字》，诗中 “床”不是 “睡床”而是 “井床”，即井台上的围栏，还 旁征博引地进行了论证。很多评者云其揭开了文坛多年的错解。 2．“马扎”说。首位登上《百家讲坛》的收藏家——马未都在 《说家具 收藏》系列讲座中，抛出惊人观点：李白名句 “床前明月光，疑是地上霜” 的解释长期被误读，李白说的床不是睡觉的床，而是一个马扎，即坐在马扎 上，看月亮，思故乡的。 3．“胡床说”。一位喜研究的读者在看了上述两种说法后，进行了一番研 究，竟有意外的发现。 （1）诗句的变化。查中华书局的《全唐诗》，发现原作如下：床前看月 光，疑是地上霜；举头望山月，低头思故乡。这下不仅是“床”的问题了， 竟连诗句也有问题了。随即又查阅了宋刊本《李太白文集》、宋人郭茂倩所 编的《乐府诗集》、洪迈编《万首唐人绝句》，其中第一句均作 “床前看月 光”，第三句也均作 “举头望山月”；元萧士斌《分类补注李太白集》、明 高木秉《唐诗品汇》也都是如此。这么多前人学者都是这么写的，怎么变成 现在的《静夜思》了。接着查，又发现这首诗的变化和分歧主要是出现在明、 清两代，明代赵光等在万历刊本的《唐人万首绝句》首先对此作了修改：床 1 前看月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡。在清代王士真《唐人万 首绝句选》、沈德潜《唐诗别裁》里，又产生了如下的变化：床前明月光， 疑是地上霜；举头望山月，低头思故乡。一直到了乾隆年间，在蘅塘退士所 编的《唐诗三百首》里，终于成为了我们今天所耳熟能详的《静夜思》。 （2 ）生活习惯的变迁。诗句为什么有变化呢？原来，后世的学者觉得诗 人李白写的《静夜思》与他们那个时代的日常生活习惯不符，故要把诗句改 动一下，就想当然的有了现如今的 《静夜思》，于是 “床”也就产生了歧义。 笔者认为，“约定俗成”是一条不成文的规定，在生活中已经被广大人 民群众接受了的事物名称，也就没有“恢复本来面目”的必要了，何况已是 几百年间的事了。因而，李白《静夜思》中的诗句就没有改过的必要，但对 “床”的解释一定要准确，不能模糊它的进程。笔者认为从现有资料来看， “胡床说”比较可信。从“床”的发展史来看，诗中的 “床”字解释应该是 “胡床”，相当于今天的便携式的椅子，后又衍生出了小马扎，这样“椅子” 与“小马扎”并存，在生活中比较广泛地应用，但与真正的“床”已不一样 了。 一个事物名称在流传之初，其时间不长、范围不广，那就必须得纠正， 不能模糊历史。了解历史，研究历史，知道过去我们先民的情况，是为了更 好地创造未来。前几年苏教版教材中收录的《墨梅》如下：“我家洗砚洗头树， 朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，要留清气满乾坤。”以今天的习惯去读， 觉得很好理解，因为诗句完全是今人的口吻。但很多人觉得不妥，“我”是 近代才出现的人称代词，诗人王冕那个时候怎么也就用上了，不伦不类吗。 于是后来的版本中把“我”又改成了“吾”。可去年又出现新版本，成为“吾 家洗砚洗头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，要流清气满乾坤。”为 此，苏教版课本张庆主编专门对此作了解释： 《墨梅》一诗，是一首题画诗。 在其流传的过程中，由于经过多次抄写、翻刻，几个版本文字上出现了差异， 即所谓 “版本异文”。作为教材应选哪个版本呢？不用说应该选最权威的。 值得庆幸的是，王冕《墨梅图》的真迹仍然存世。画上的题画诗是王冕自己 的笔迹，应认为是最权威的版本，所以我们的教材据此作了修