《我空中楼阁》语文教育价值.docVIP

《我空中楼阁》语文教育价值台湾作家李乐薇的代表作《我的空中楼阁》，以其清新高雅的风格，受到人们的喜爱。几个版本的语文实验教材都选编了这篇散文。准确把握其文化意蕴，解读其语文教育价值，从而思考恰当的教学策略，对于这篇散文的教学，应当是有意义的。 一、高明通达的立意 《我的空中楼阁》的立意何在?这是解读这篇文章首先要搞清楚的问题。有论者将其立意局限于“亲近自然”，有教师则演绎为“景物美”“情感美”等。这些都是没有读懂文章。因为，这样的解读似乎无法解释何以只在山上而不到水边，更无法解释文章的题目：“我的空中楼阁”。 “空中楼阁”，《现代汉语词典》的解释是：“比喻幻想或脱离实际的理论、计划等。”显然，按照一般的理解，“空中楼阁”是一个贬义词。那么，作者为什么要用一个贬义词做这样一篇优美散文的题目呢? 其实，“空中楼阁”的古义并非如此。翻开《中国成语大词典》，“空中楼阁”的解释是“比喻高明通达”。在这里，“空中楼阁”不仅不是贬义词，反而恰恰是个褒义词。《二程全书·遗书七》称赞宋代大儒邵尧夫：“邵尧夫犹空中楼阁。”《三邵于无名公传》诗曰：“醉里乾坤元广大，空中楼阁更高明。” “空中楼阁”的语义揭示了这篇散文的立意，即“高明通达、超凡脱俗的境界”。以“空中楼阁”作为题目的关键词，作为全文的文眼，这本身就是超凡脱俗的表现：在一般人看来是贬义词，作者却用褒义。然而，这并没有违反语言约定俗成的规律。因为“空中楼阁”的本义就在于“脱离实际”，作者正是从这一本义出发，表达了“远离世俗”的意义。而这正是作者的匠心所在。 过于关注现实，注重实惠，急功近利，这是现代特别是当代文化和价值取向的弊端。“空中楼阁”这一褒义词成了贬义词，生动地体现了这种价值观念渗透社会文化的深度。作者从传统文化中将“空中楼阁”这一成语挖掘出来，一反世俗的贬义，表明了作者超凡脱俗的价值取向，足见这篇散文立意之深刻。 教育应当关注现实。但教育又应当具有超越现实的维度。因为教育的本质在于提高人的尊严和幸福指数，而人的尊严和幸福指数既需要物质的保障，更需要精神的涵养。由此，我们可以说，《我的空中楼阁》的立意具有重要的文化价值和语文教育价值。 语文教材中有不少志趣清雅的好文章。例如《记承天寺夜游》表现了一种宁静淡泊的境界：“庭中如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”但那种境界毕竟是偶然得遇，远不如《我的空中楼阁》这般主动追求。又如《醉翁亭记》表现了寄情山水的襟怀：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”但亦免不了远离政治中心的无奈和借酒浇愁的“颓然”，远不如《我的空中楼阁》这般乐观、昂扬和意气风发。苏翁、欧翁的文章是特定生活情境中的情感体验，而李乐薇的“空中楼阁”则是超越世俗的宣言。 二、托物言志的构思 有了深刻的立意，这只是一篇好文章的起点。如何谋篇布局，这是成文的关键。李乐薇运用了我们民族文化具有深厚传统的托物言志的象征手法，将自己超凡脱俗的精神境界寄寓在自己的山脊“小屋”。 从写作学的角度说，托物言志的方法的运用，其难点在于物象，即所托之物的物象必须确实渗透、蕴含着欲言之志，从而使读者较容易地理解和接受其欲言之志。例如茅盾的《白杨礼赞》，白杨树的形象是“笔直的干，笔直的枝。它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了。”正是在这样的形象中，作者寄予了白杨树的象征意义：“我国北方质朴的农民”“我们民族解放斗争中那种坚强不屈，力争上游的精神”，正是在这一形象的基础上，文章的议论和抒情才显得那样的自然：白杨树虽不是婀娜的好女子，但却是挺拔的伟丈夫。又如周敦颐的《爱莲说》，莲的物象是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。”而其寓意只一句“莲，花之君子者也。” 《我的空中楼阁》这篇散文的物象同样是十分成功的。 这一物象是“小屋”。山上的帐篷或凉亭之类，或许也可以说成空中楼阁，但却免不了临时的意味。而小屋则可以是永恒的居所，昭示着我与某种境界之间的永恒关系。 这小屋是立于山脊的。山是高的，而山脊则是大地上最高的所在。小屋立于山脊之上，才获得了“高明通达”的境界。山峰尽管也很高，但本质上只是一个点，缺乏开阔性和稳定性。 小屋与环境的关系和谐。“小屋玲珑地立于山脊一个柔和的角度上。”柔和：小屋与山的关系不生硬，不突兀。玲珑：“凌空而起，姿态翩然”。小屋与环境关系和谐，恰到好处，“十分自然”。小屋点缀了山，山给了／J、屋一个背景。 小屋领空无限。小屋坐落山脊，尽管领土有限，却“领空无限”。可“俯仰天地”“游目骋怀”。山外青山，绿野阡陌，尽收眼底。