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从中国传统文化视角看医患及谐【摘要】医患和谐是社会和谐的重要组成部分，是公众关注的焦点。和谐思想是中国传统文化的根本理念与核心精神，是中华传统文化的精髓。用“仁者爱人”、“和为贵”、“和而不同”之中华传统文化所蕴涵的和谐精神，为我们看待和处理医患关系，带来一种整体性的精神定位和精神定向，具有一定的时代价值。 【关键词】和谐;文化;医患关系 【中图分类号】R352【文献标识码】C【文章编号】1005-0515(2010)012-0216-01 1 和谐医患关系的定义及现状 医患关系：医患关系是医务人员与病人在医疗过程中产生的特定医治关系，是医疗人际关系中的关键。著名医史学家西格里斯曾经说过：“每一个医学行动始终涉及两类当事人：医师和病员，或者更广泛地说，医学团体的社会，医学无非是这两群人之间多方面的关系”。 和谐的医患关系是指医生与患者之间相互信任，相互理解，真诚沟通，密切配合的情境与状态。和谐的医患关系是和谐社会的内在要求，是医疗卫生事业协调发展的外在表现，是提高诊疗水平和人民群众健康水平的前提条件。 医患关系和谐是指具有不同利益需求的医患双方之间的配合、协调、统一的状态。 医患关系现状：近年来，由于政府对医院投入严重不足，医院公益性降低 ；医疗卫生体制改革方向不明确 ；医疗保障体系不健全；社会转型时期引发的社会矛盾在医院的泛化；对医疗技术的有限性认知不足因医疗费用不断上涨、诊疗失当、疗效不理想、服务不到位等引发的医患冲突比例不断上升。中国社科院发布《2008年中国民生问题调查报告》：“看病难、看病贵”成为当前城市居民认为最突出的社会问题，其严重程度超过了“收入差距问题”和“失业问题”。医患关系不和谐加剧了社会诚信危机、制约了医学的发展和进步、使人民群众的利益难以得到公平地维护。医疗纠纷“大闹多赔”，“少闹少赔”等不良现象的存在，模糊了已有的医疗事故赔付标准，扭曲了社会的正义与公平。 2中国传统文化的精髓 和谐思想是中国传统文化的根本理念与核心精神，是中华传统文化的精髓，是东方独有的文化瑰宝，在西方被称为“东方精神”，它贯穿于中国古代发展的各个时期和各家各派的思想发展之中。古人认为：“万物各得其和以生”。和谐是世界万物运行的最高法则和规律。孔子说：“和无寡”，认为应当遵循和谐之道。《中庸》讲道：“致中和，天地位焉，万物育焉。”认为和谐是天地万物发展的普遍规律。 “和谐”是儒家最高的价值标准，孔子十分重视“和”的价值与作用，他强调“和为贵”，把“和”作为做人处事、治国理政的价值判断标准，把社会和谐作为礼治追求最高的价值目标。儒家学说更看重“人和”。孟子所说“天时不如地利，地利不如人和”是把“人和”看得高于一切。儒家强调人际关系“以和为美”，提出的仁、义、礼、智、忠、孝、爱、涕、宽、恭、诚、信、笃、敬、节、恕等一系列伦理道德规范，其目的就在于实现人与人之间的普遍和谐，并把这种普遍的“人和”原则作为一种价值尺度规范每一个社会成员。 中华传统文化博大精深，内涵丰富，我们还应读懂“和”的另一层涵义。老子提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”他认为，万事万物都包含着阴阳两个矛盾的方面，阴阳相互作用构成和。和是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础。中华传统和谐文化还认为，“和”就是不同事物之间相合而达的一种和谐状态，即“以他平他谓之和”、“和而不同”。“和”的前提和基础是“不同”，是承认事物之间的差别性和多样性，和谐“是多样化中的和谐、差异中的和谐，但又不是无原则的附合、同一。孔子也提出了”君子和而不同，小人同而不和的思想，把和谐的本质特征归纳为“和而不同”，明确地把“和谐”与“同一”区别开来，主张和谐，反对同一。 3 中国传统文化视角看医患和谐 医患之间是相互依存、密不可分的。有疾病，就有病人;有病人，就有医生，医生和病人原本就是一个互相依赖、相互依存的协同体，而不是“针尖”对“麦芒”矛盾的对立面，疾病才是他们的共同敌人。医生因患者而生、而成长，医学因疾病而发展，失去患者也就失去了医生生存的条件;而患者生病也要医生救治才能摆脱病魔、恢复健康。没有医生的帮助，患者的健康和生命安全也就失去了有效的保障。可以说，患者是医生的“衣食父母”，医生是帮助患者恢复健康的使者。医患双方要把共同托起健康和生命的希望作为最高目标追求，把双方相互信任、相互理解、相互配合，实现和谐相处作为最高价值准则。医患关系应该成为社会上最和谐的人际关系。 在医患关系中首先 “医乃仁术” 。在中国古代，医学被称为“仁术”，医生被誉为“仁爱之士”。“仁者爱人”和“仁爱救人”是古代医者的行为准则。”医乃仁术”作为祖国医学的医德核心内容，可谓和孔子的“仁者爱人”思想不谋而合。对人、对生命具有高度的“仁爱”精