“最”文化.doc

不知从何时起，“最”文化开始流行起来。比如“最大份炒饭”“最多人在床上吃早餐”，还有“最美乡村教师”“最美村官”等。 根据以上材料，结合自己的思考和看法写一篇800字以上文章。 我们如何面对“最”文化 不知从何时起，“最”文化开始流行起来。既有传递正能量的“最美”，也有颇具调侃意味的“最萌身高差”“最牛辞职信”，近日被热炒的则是“最大份炒饭”和“最小诗人”。 　　互联网时代是一个信息爆炸的时代，人们无时无刻不被过量的信息包围着。不管什么信息，要想抓住读者的眼球，非得有个响亮的名头不可，因此很多人、物、事因为某方面具有较为显著的特征便被网民随意安上了“最×”的标签。“最美××”“最牛××”“最萌××”等最初就是这样在各路网民的围观下产生的。很多人、物、事被贴上“最”字标签，本是网民的无心为之，但其产生的轰动效应，却让人见识了“最”文化的强大“吸睛”功能。因此，一些人为了功利性目的，开始利用炒作、造假、包装等各种手段，人为地制造出各种“最”来，“最”文化也更加流行起来。 　　比如，除了“最大份炒饭”，仅餐饮界，近年来就相继出现了“最大辣椒炒肉”“最大剁椒鱼头”“最大南瓜饼”“最大年糕”。此外，诸如“最大规模的孕妇瑜伽课”“最多人在床上吃早餐”“最多人同时打麻将”“最多人跳广场舞”等别开生面的纪录也相继诞生。稍加审视一下这些依靠人力或者简单重复创造的“最”便可发现，它们往往直白地显现着商业意图和宣传目的，背后大多由企业策划、包装，甚至不乏地方政府的影子。这些“最”的创造，论可操作性，可以简单速成，一旦找到噱头，参与者各尽其能，各取所需，只要人多、砸钱，短时期就能搞定。最后再看效果，总能吸引大量眼球。正所谓“天外有天，人外有人”“没有最好，只有更好”，在这个世界上，真正的“最好”“最大”“最牛”恐怕是极少的，总是宣称自己“最×”的，如果不是在无知地卖萌，就是在故意吹牛。而从审美上看，一些人之所以喜欢给一些东西贴上“最”标签，其实是单薄的想象力和乏善可陈的创造力在作怪。因此，作为旁观者，面对这种愈演愈烈的“最”文化，也就无须大惊小怪，明白其中的门道就行了。 　　当然，“最”文化并非都是浮夸的。比如，作为企业，追求产品质量最好，追求服务质量最优，追求最佳的生产工艺，这些都是应该大力提倡的。前述的“最”文化实质是贪图形式之美、声势之壮，而不管实际效益和影响如何，而后面的“最”文化，追求的则是效用上的“最完美”、路径上的“最适合”。如果任由前面那种浮夸的“最”文化流行，只会助涨社会的浮躁风气。而一个国家要强盛，一个社会要发展，则确实得有点后面那种踏实的“最”文化。 　　遗憾的是，如今的媒体上，到处充斥着“最大份炒饭”之类的浮夸的“最”文化的新闻，缺少的是对“追求产品质量最好”等“最”文化的报道。媒体的煽风点火，为各种不知是真是假的“最牛”“最大”“最萌”提供了宣传的平台，而普通人的围观则进一步助推了这种浮夸的“最”文化的流行。在这里，我们呼吁媒体，不要做炒作者的推手，而要做干事者的帮手。作为普通人，面对流行的“最”文化，则应该多点冷静思考，少点起哄围观。“最”文化前，尤需保持一份清醒 有感于近年来各地对最大、最多、最高、最×……的盲目推崇以及由此产生的种种乱象，昨天有媒体刊文指出，此风背后是“最”文化的心理在作祟。“最”文化的提法，让人耳目一新。 　　何谓“最”文化？在笔者看来，就是一种追求将事物推至极致状态并以此为满足的社会心理。这种心理，当然没有绝对的好坏之分。如果追求的是形式主义、奢靡主义的东西，那就可能给社会带来负能量。比如说历史上有名的西晋时期石崇与王恺斗富，两个人比来斗去，无非就是在比谁最富有、最奢侈，留给历史的只能是“徒增笑耳”。近年来，各地一度风行不问实际需要、盲目争建“××最高”摩天大楼的风气，很大程度上也是这种心理在支配。更有甚者，追求“最大蛋糕”、“最大份炒饭”等毫无技术含量的“最大”，结果往往只会闹出笑话。其实质，就是贪图形式之美、声势之壮，而不管实际效益和影响如何。 　　还有一种“最”文化另当别论。譬如说运营企业，“不求最大、只求最好”，就是一种科学健康的发展理念，比起那些由于片面扩张导致虚胖甚至虚脱者，这样的企业更容易基业长青，成长为“百年老店”；再譬如生产产品，不放过哪怕一点点瑕疵、务求把最完美的产品交给市场，就更容易创成知名品牌。手工时代瑞士工匠对钟表机芯质量的孜孜以求，海尔起步之初挥锤怒砸不合格产品，就是人们熟知的典型案例。这种“最”文化，其实是在追求效用上的“最完美”、路径上的“最适合”。 　　由此可见，“最”文化的两端，一端是求虚名，一端是重实效。一般来说，求名者得名、求实者得实是常识常理。但在某些特殊条件、环境下，求名者得了实、求实者两手空空的事情也不鲜见。比如说，在形式主义、官僚主义盛行之地，大搞华而