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同性恋婚姻之路及亲密关系[摘要]一些国家对同性恋婚姻的认可在国内特别是在同性恋群体里引起了对同性恋婚姻是否应该得到承认的议论。有人认为要争取婚姻的权利，有人则认为进入婚姻是进入了同性恋的另外一个霸权领域，而提出了不需要婚姻的“亲密关系”。 [关键词]同性恋；婚姻；亲密关系 1　问题的提出 婚姻是一种法定拟制的人和人之间关于财产和人身、家庭权利和义务的约定，是一种在形式和内容上都严格控制的契约，不仅是有关人身方面的约定，也是关于财产的总体约定。它具有合同的基本属性，那就是缔结自由和内容自由，而这个自由是有限的。婚姻并不一定需要爱情和性，但婚姻的设立是以爱情作为假设前提的。当然不是所有的爱情都能得到婚姻的形式，婚姻只确认那些符合婚姻契约约定的爱情形式。爱情下的性是婚姻所保护的，但婚姻并不要求夫妻之间必须有性的存在，无性婚姻同样受到法律的保护。所以，一方面婚姻是对爱情的法定限制，另一方面，这种限制只是形式上的。在实际内容上，婚姻更多的是侧重于权利义务的均衡分配和制约，而并非是对爱情是否实际存在的证明。婚姻中应该有爱情，但是又未必有爱情；应该有性，但也未必有性，这是应然与实然之间的矛盾。婚姻是一种法律制度，只是对性关系具有一个合法与否的法律评价，并不存在着对于爱情与性的评价意义。比如说近亲婚姻，在性和在爱情的评价上一样都是中性的，只要不试图以婚姻形式确立这种关系，即使周围的人不容忍，也没有对错之分。但是在婚姻的评价上则绝对是负面的，因为婚姻之中还有生育的存在，涉及到了生育就涉及到了后代，涉及到了对家族的影响。今天的同性恋人群就面临着这样一个处境，只有性和爱情的结合，没有法律认可的婚姻，他们要面对两个人以后的关系和将来，需要去寻找一个合适的保障方式。 2　同性恋的婚姻之路 男同性恋和女同性恋组成家庭，同性恋者曾寄希望于这种组合方式来保证法律认可的婚姻以外的自己的真爱和性。这是一个退而求其次的方法。同性恋期待的最好的解决办法则是同性婚姻的承认，体现了同性恋群体对自己婚姻权利的争取，也是对自我行为的合法性诉求，这是性的现代人权平等意识。现有婚姻制度的弊病在这份争取与诉求中几乎被故意忽略掉，逃脱着生殖目的，只希望为同性的情感和欲望找到社会位置的归属。如果说同性间的性爱追求的是情性和谐的快乐和美感，那么现有婚姻中有的那么多的义务，究竟是承担还是逃避，这是一个不可能回避的问题。尤其是选择了和异性恋女性结婚的男同性恋，很有一部分人，想和同性结婚，但又不得不和异性结婚，无论是面对婚姻现实，还是面对自己的同性性活动，他们更多呈现某种游戏心态。现实压迫造就了中国男同性恋的性活动，形成了不得不和异性结婚的社会压力，把家庭和婚姻划到了女人的领域，把性和爱划给了同性的男人，这种婚姻形式当然先天功能性不足。 由于中国的现实不具有同性婚姻的可能性，而同性性行为又不具生殖可能，也就突出了同性恋的以愉悦为目的的性观念，只以情性和生活的快乐和谐为目的，择偶的标准就更纯粹、更理想。对愉悦质量，或者说是魅力的追求，决定了同性恋问的交往时日不长。做爱和过日子在他们这里被区分得很清楚，做爱是美好的，但是过日子却充满了琐碎。这种唯美的极端追求，某种程度上使得中国男同性恋对婚姻的稳固、烦琐有某种本能的抗拒。他们不希望因为婚姻带来的麻烦而使生活质量“跌价”。但是他们同样强调感情真挚和专一，强调双方对感情的同样重视和投入。因而，婚姻无论是形式还是内涵，无论是他们接受异性婚姻还是想缔结同性婚姻，目前对他们都是极大的困惑和麻烦。 结婚的压力对中国男子来说实在太大，对男同性恋者更为复杂和沉重。婚姻是中国男性的一种重要的社会身份，一些男同性恋迫不得已也会选择异性婚姻作为自己隐瞒性身份的屏障。中国男同性恋大都迫于各种压力会寻找一个对于性的要求并非很突出的女性结婚，双方都达到家人和社会的期望而结婚，但是同时也不互相伤害。同性恋者和异性结婚还有一个隐蔽的功能，即可以在婚后取得离婚者身份，重新回到无人过问的单身生活。大龄未婚者会不断受到亲友的规劝、帮助，而人们对帮助一个离婚者再婚会持有谨慎的态度，人们默认婚姻给离婚者带来过伤害而理解他为什么不选择再婚。中国男同性恋和异性的婚姻是为结婚而结婚，生育任务的完成更成为解脱的标志，完成了家庭和社会赋予的任务，生育和养育子女的繁重也许会减轻女性对性的欲望。同性恋本以一种自由、平等的理念，诉求于对差异的尊重，对人权的坚持；性愉悦和性享受本身强调的是人们选择生活方式和性爱方式的权力，体现了一种个人平等与多元主义的价值观。而中国特殊的情境却营造出中国男性同性恋特殊的“游戏”和“对付”心态，面对这种现象，在研究性文化建构的同时，文化历史环境对文化建构的影响也应当受到重视。 家庭是组成社会的细胞，是社会稳定的重要基础和组织形