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《群书治要３６０》学习分享（第二集） 蔡礼旭老师　2011/5/28　马来西亚中华文化教育中心　档名：01-002-002 尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。 我们刚刚看师长写的《序文》，讲到“学习的关键，端在‘诚敬’二字”。而引到经典当中特别重视诚敬的态度，首先，“《曲礼》曰：‘毋不敬。’”这个“毋”就是没有，没有什么时候能不保持这个恭敬的态度。所以《中庸》讲，“道也者，不可须臾离也；可离，非道也”。这个诚敬心一不见，当下就不是在修道的状态了，就是随顺习气，都到邪道上去了，所以无时不刻都要保持恭敬。所以老祖宗的学问就是“主敬存诚”。诚敬的程度愈高，愈能保持，这是真实的修养。 那我们现在在什么地方可以不断提升自己的真诚、恭敬？都要落实到生活细节。不然我们心很粗，大部分的时候是应付，是傲慢当道，就很难提升了。 比方，我们打开经书以前，感恩圣贤人的教诲，再打开来看，把它养成习惯。包含每天梳洗完，也可以给古圣先贤、给至圣先师行三跪九叩礼，这个都是培植自己恭敬的心。 甚至于写字，都恭恭敬敬去写每一个字。《弟子规》上说的，“字不敬，心先病”。字也是我们中华文化的宝贝，字当中含有人生的智慧在里面。不能写字的时候，都是用散乱心在写，这时候的恭敬就没有保持了。包含写信给别人，有时候我们心粗，写信给人，太潦草。对方拿起来，一封信要猜七八个字，不知道什么意思。这个都是体现我们对人的恭敬不够。所以其实《弟子规》从头至尾都是修恭敬心。 “凡出言，信为先”，恭敬自己的言行要一致，这是自我恭敬。这一句好做吗？“没问题、没问题”，三天以后忘记了。恭敬还表现在所有做事的态度上。一答应，先记下来，不断提醒自己不能够忘记，这都是一个人具体恭敬的表现。“受人之托，忠人之事”，只要答应的事情，尽心尽力做，绝对不马虎。答应以前慎重考虑，答应以后全力以赴。 还有对一切万物都要恭敬，桌椅板凳你也要爱惜它，那也是恭敬。吃东西不奢侈，惜福，感恩农夫，感恩大众。所以确实“毋不敬”。 接着说到，“前清康熙曰”，康熙皇帝说。康熙皇帝让我们非常佩服，他们是女真人，但入主中国，对中华文化的学习、中华文化的深入，超过汉人；对文化的贡献，超过很多以前的皇帝。我们看《四库全书》、《四库荟要》、《乾隆大藏经》，都是在清朝编纂出来的。而且他们最令我们佩服的：以身作则，自己好学、真学、真做，还带动文武百官深入经藏，自己坐在前面听课，那上行下效。所以清朝一百多年盛世，绝对不是偶然的，也是因为他们对经典的诚敬，还有对老百姓的诚敬心。 “前清康熙曰：‘临民以主敬为本’”。时时对老百姓要恭敬、爱护，这个都是夫子的教诲。在《论语》里面，季康子请教夫子，怎么让老百姓恭敬他，对他忠诚，形成老百姓能互相规劝的社会风气？夫子就回答，“临之以庄则敬”，你要老百姓尊敬你，你首先要尊重老百姓。 夏商周时，夏王大禹，那是圣人，他平常在家，衣服非常简朴，很节俭；上了朝，非常隆重，他穿的衣服很慎重，那是对文武百官的恭敬。李炳南老师，内衣补了又补，学生整理老师遗物的时候，看到光是袜子都不知道补了几十次，看了非常感动，流眼泪。但李老师他也是官员，他还是教授，公共场合穿得都非常端庄。在台中莲社，李炳老当时候穿的中山装都在博物馆里面，我们看都感觉还很新。穿了几十年，为什么还这么新？爱惜物品。所以面对大众都非常的恭敬，衣着都是很慎重；节俭，自己在家里面非常节俭。所以面对人民也是这个恭敬的态度。禹王这么做，孔子这么教诲，你看传到清朝，康熙皇帝也是能领受圣人的教诲。自敬而后人敬，对人恭敬也是在保护自己的恭敬心。 “诚与敬，千古相传之学，不越乎此”。康熙皇帝领会到千古相传的心法，就是这两个字：诚跟敬，不会再超过这两个字了。 “程子曰”，宋朝大儒程子说道：“敬胜百邪”恭敬胜过，这个“百”应该是指众多的邪思邪念，一个恭敬就能够震慑住所有的邪念。 “说明修身进德”，修养德行，以至于“利世济民”，治国为政、教化百姓“唯‘诚敬’二字”，重点都在诚敬的心。有了这个诚敬心，“方能圆成”，才能把学问跟利民的事业都做得圆满。 “若对古圣先王之教诲毫无诚敬，纵遍览群籍，亦难获实益”，师长说到。假如对古圣先王这些教诲提不起诚敬的话，纵使遍览所有的这些古籍，也很难获得真实的利益。 “孔子曰：‘述而不作，信而好古’是也”。夫子求学的态度，“述而不作”，那是对古圣先贤的教诲非常尊崇，而且不夹杂自己的意思，是不傲慢。谦卑，“谦则受教有地，取善无穷”。“信而好古”，就是不怀疑圣贤人的教诲，所以不傲慢又不怀疑，这个诚敬心才现得出来。一有贪嗔痴慢疑，这诚敬就不见了。所以现在求学为什么困难？对古圣先贤、对自己师长怀疑的时候，就很难受益了。而且现在人狂妄，自己懂得不多，就拿着批判圣贤人，就说圣贤人有很多讲错了。错的东西不可能留几千年，可是他这个傲慢跟怀疑，他就进不了圣贤的智慧当