西铭教案教学要求疏通文意领会文章所表达的思想并.DOC

《西铭》教案 ? 1．疏通文意。 2．领会文章所表达的思想，并了解这种思想对后世的影响。 二、学习要点 1．题解关键字 “西铭”，字面意思即为贴在西窗的座右铭。 这 篇文章本来是张载所著《正蒙·乾称篇》的首段文字，张载曾将这一段与那本书的最后一段抽出来，分别题名为《订顽》和《砭愚》，贴在西窗和东窗，作为自己的 座右铭。宋代另一位理学家程颐非常赞赏这两段文字，把《订顽》改名为《西铭》，把《砭愚》改名为《东铭》。南宋时的理学家朱熹也很欣赏这段文字，把它从 《正蒙·乾称篇》中抽出，单独作注，它于是成为独立的一篇。 2．内容提示 张载在《西铭》中提出的道德理想，简单地说就是“民胞物与”的泛爱论。《西铭》让我们看到，儒家精神家园的构成是整个宇宙与人类。个人与自我在其中既是藐小顺命的一员，也是全部拥有、精神完足的一员。 《西铭》的中心意旨是发扬士的“承当”精神，即北宋士大夫以天下为己任的意识，此种意识在《西铭》中更加拓展，放大为以宇宙为己任。 三、作者生平 张载（1020－1077）， 北宋哲学家。字子厚；凤翔眉县横渠镇人，世称横渠先生。理学创始人之一。曾任著作佐郎、崇文院校书等职。青年时喜兵法，后求之于儒家“大经”。讲学关中， 故其学派被称为“关学”；提出“太虚即气”的学说，肯定“气”是弃充塞宇宙的实体，由于“气”的聚散变化，形成各种事物现象。“形聚为物，形溃反原”，物 质的气不生不灭。批判佛、道两家关于“空”、“无”的观点。指出气“一物二体”，存在着对立矛盾，为物质世界运动变化的内在原因，“天地变化，二端而 已”。猜测到事物对立面统一的某些原理。他认为“有反斯有仇，仇必和而解”，仍倾向于矛盾的调和。提出事物有两种变化形式；变（显著变化）与化（渐变）。 在认识论上提出“有物则有感”，“因物为心”，承认认识来自外界事物，但把认识分为“见闻之知”和“德性之知”，主张“德性之知，不萌于见闻”。从人和物 同受“天地之气”以生出发，强调“无一物非我”，说“民吾同胞，物吾与也”。在人性学说上提出“天地之性”和“气质之性”对立的命题；在教育思想上强调 “学以变化气质”。其思想对宋明理学影响很大，与周敦颐、程颐、朱熹并称。著作有《正蒙》、《经学理窟》、《易说》等，编入《张子全书》中。 四、作家作品 1．作品概述 张载是道学的奠基人之一，代表著作有《正蒙》》、《横渠易说》、《张子语录》等，后世集有《张载集》。 张载还提出了“横渠四句”：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这就是“人之所以为人”的境界标准，既不是“长生”，也不是“超生”，而是“乐生”，这才是中国哲学的精神。 2．重要作品 《正 蒙》是张载的主要作品，也是儒家经典之一。张载在《正蒙》中首先使用了“天人合一”四字，并提出了“民吾同胞，物吾与也”的命题，意即人类是我的同胞，天 地万物是我的朋友，天与人、万物与人类本质上是一致的。中国古代哲人根据天人合一的观念，要求以和善、友爱的态度对待自然万物， 五、创作背景 张 载是北宋著名思想家。儒学在北宋得到一定复兴。儒学的复兴，首先得力于统治者的需要、爱好和提倡。赵匡胤虽戎马一生，但在北宋王朝建立之后却深知可以马上 得天下，但无法以马上治之。他不仅自己独喜观书，手不释卷，且严格要求臣下都要积极读书，以知治国之道。于是在北宋王朝的官僚队伍中，自始就形成一种重文 轻武的风气。在提倡读书的同时，赵匡胤竭力褒扬孔子和儒学，所有这些，对宋初儒学的复兴都起到至关重要的作用。 统 治者对儒学的厚爱激励着儒生们奋发求学，贡献智慧，儒生们的奉献也确乎没有辜负统治者的期待。北宋涌现出周敦颐、程颐、程灏、张载、朱熹等一大批卓越的思 想家。而张载的著作一直被视为理学的经典著作。程颐对他的《西铭》尤为推崇，这主要是因为《西铭》中所体现的道德理想新建构基本解决了宋以前儒者所面临的 理论困难。 六、课文讲解 1．课文朗读 本文有些拗口，请大家先朗读几遍。俗话说：“读书百遍，其义自见。”读上几遍，看看你能体会到几层意思？ 2．课文分析 乾称父，坤称母。 以天为父，以地为母，完美而且直接地体现了对天与地的亲近感。这是伦理情势发端之所。张载抓住了这个源头，它也是礼仪之源，因为家庭是最早的教化和言语形成的场所，是启发和启蒙心性的位所。 ? 　　予兹藐焉，乃混然中处。 虽然从家庭的角度和父母卑微的身躯来看，是藐小的，但是，在这个渺小的生活境遇中已经展现了亲和的大法则。个体既是藐小的一员，也是精神完足的一员。 ? 　　故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。 充塞于天地之间的气也充塞、构成了我的身体；气在天地之间的流行化运的秉性也是我的天性。 ? 　　民，吾同胞；物，吾与也。 　　人类是我的同胞，天地万物是我的朋友，天与人、