试论中医精气神理论与健康辨识的关系-天津中医药大学期刊网.PDF

32 卷 1 期 天津中医药大学学报 灾燥造援32 晕燥援1 圆园13 年3 月 燥怎则灶葬造 燥枣 栽蚤葬灶躁蚤灶 哉灶蚤增藻则泽蚤贼赠 燥枣 栽则葬凿蚤贼蚤燥灶葬造 悦澡蚤灶藻泽藻 酝藻凿蚤糟蚤灶藻 Mar援2园13 理论研究 试论中医精气神理论与健康辨识的关系* ，王泓午，陆小左 曹 徐 萱，于春泉 ，王洪武，李晓康， 姗， 芳，冯闲野，杨晓丽， 燕红 ： ，“有诸内者，必形诸 摘要 中医学认为精气是人体生命活动的物质基础，神是维持机体生命活动的根本保证 外”，通过观察人体形态、神色、五官、舌象、脉象等可以快速了解人体的身体状态，反映人体的健康状况。文章从精气 神理论与健康的关系入手，探讨精气神的含义、分类、功能，及运用精气神理论辨识健康状态具有的优势，突显精气 神理论在判断人体健康状态时具有的重要指导意义。 ： ；关系 关键词 精气神；健康辨识 ： ： ： 中图分类号 砸221 文献标识码 粤 文章编号 员远苑猿原怨园源猿渊 园员3 冤园1原0008-04 [2] 中医学精气神理论源于中国古代哲学，反映了 曰：“夫精者，身之本也。” 中国劳动人民的宇宙观、生命观、健康观，是中医学 1.1.2 精的分类和功能 精可以分为先天之精与 的核心理论所在，是 识人体生理状态、病理变化、 后天之精，而后天之精包括水谷之精和脏腑所生 [1] 六 健康养生和疾病形成规律的主要工具 。《素问· 之精。 [2] 节藏象》曰：“三而成人。”所谓“三”者，即精、气、神 先天之精。与生俱来，《灵枢·本神》曰：“生之来 [3] （父母 决气》有：“精 ”。又称为“元精”，包括原始生命物质 是也。人体是一个有机的整体，《灵枢· 谓之精 [3] ）和胎儿在母体内所获得的各种精微 脱者，耳聋。”《医权初编》言：“人之生死，全赖乎 生殖之精所化 气散则死。 [4] 物质，其维持人体的生命活动，控制人体生长发 、 气。气聚则生，气壮则康，气衰则弱， ” [2] 失神者亡。” 衰老及生殖机能。 《素问·移精变气论》所说：“得神者昌， 因此有人提出“精脱者死，气脱者死，失神者死”的 水谷之精。为人出生后所摄入的饮食物在体内 说法，将“精、气、神”作为人生命存亡的根本。精气 形成的精微物质。由脾胃化水谷而生的后天之精， 神作为“人