上方山四记（明）袁宗道.pdf

上方山四记.（明）袁宗道 　　 　　一 　　自乌山口起，两畔乱峰束涧，游人如行衖中[1]。中有村落、麦田、林屋，络络不 绝。馌妇牧子[2]，隔篱窥诧[3]，村犬迎人。至接待庵，两壁突起粘天，中间一罅，初疑 此罅乃狖穴蛇径，或别有道达颠[4]，不知身当从此度也。前引僧入罅，乃争趋就之。至 此游人如行匣中矣。三步一回，五步一折，仰视白日，跳而东西。踵屡高屡低[5]。方叹 峰之奇，而他峰又复跃出。屡踄屡歇[6]，抵欢喜台。返观此身，有如蟹螯郭索潭底[7]， 自汲井中[8]，以身为瓮，虽复腾纵，不能出栏。其峰峦变幻，有若敌楼者[9]，睥睨栏楯 俱备[10]；又有若白莲花，下承以黄趺[11]，余不能悉记也。 　　二 　　自欢喜台拾级而升，凡九折，尽三百余级，始登毗卢顶。顶上为寺一百二十，丹碧错 落，嵌入岩际。庵寺皆精绝，莳花种竹[12]，如江南人家别墅。时牡丹正开，院院红馥， 沾薰游裾[13]。寺僧争设供，山肴野菜，新摘便煮，芳香脆美。独不解饮茶，点黄芩芽代 [14]，气韵亦佳。夜宿喜庵方丈，共榻者王则之、黄昭素也。昭素鼻息如雷，予一夜不得 眠。 　　三 　　毗卢顶之右，有陡泉。望海峰左，有大小摘星峰。大摘星峰极高。一老僧说，峰后有 云水洞，甚奇邃。余遂脱巾褫衣[15]，导诸公行。诸公两手扶杖，短衣楚楚[16]，相顾失 笑。至山腰，少憩，则所为一百二十寺者，一一可指数。 　　予已上摘星岭，仰视峰顶，陡绝摩天，回顾不见诸公，独憩峭壁下。一物攀萝疾走， 捷若猿猱，至则面目黧黑，瘦削如鬼，予不觉心动，毛发悚竖。讯之，僧也。语不甚了 了，但指其住处。予尾之行，入小洞中，石床冰冷，趺坐少顷[17]，僧供黄茅汤，予啜 罢，留钱而去，亦不解揖送[18]。诸公登岭，皆称倦矣，呼酒各满引。黄昭素题名石壁。 　　蛇行食顷[19]，凡四五升降，乃达洞门。入洞数丈，有一穴甚狭，若瓮口，同游虽至 羸者[20]，亦须头腰贴地，乃得入穴。至此始篝火，一望无际，方纵脚行[21]。数十步， 又忽闭塞。度此则堆琼积玉，荡摇心魂，不复似人间矣。有黄龙白龙悬壁上；又有大龙 池，龙盘踞池畔，爪牙露张；卧佛、石狮、石烛皆逼真。石钟、鼓楼，层叠虚豁，宛然飞 阁。僧取石左右击撞，或类钟声，或类鼓声。突然起立者，名曰须弥[22]，烛之不见顶。 又有小雪山、大雪山，寒乳飞洒，四时若雪。其他形似之属，不可尽记。大抵皆石乳滴沥 数千年积累所成。僮仆至此，皆惶惑大叫。予恐惊起龙神，亟呵止，不得，则令诵佛号 [23]，篝火垂尽，惆怅而返。将出洞，命仆敲取石一片，正可作砚山[24]。每出示客，客 莫不惊叹为过昆山灵壁也[25]。 　　四 　　从云洞归，诸公共偃卧一榻上。食顷，余曰：“陡泉甚近，曷往观[26]？”皆曰： “佳。”遂相挈循涧行[27]。食顷至。石壁跃起百余丈，壁淡黄色，平坦滑泽，间似五 彩。壁上有石，若冠若柱，熟视似欲下堕，使人头眩。壁腰有一处，巉巉攒结，成小普陀 [28]，宜供大士[29]。其中泉在壁下，泓渟清澈[30]，寺僧云：“往有用此水熟腥物者， 泉辄伏。至诚忏谢[31]，复涌出如常，故相传称圣泉。”余携有天池茶[32]，命僧汲泉烹 点，各尽一瓯[33]，布毡磐石，轰饮至夜而归。 　　 　　注释： 　　[1]衖（lòng）：通“弄”。小巷。[2]馌（yè）妇：给种田人送饭的妇女。牧子：放 牛羊的孩子。[3]窥：偷看。诧：惊异。[4]颠：通“巅”，山顶。[5]踵：脚后跟。[6]踄 （bù）：行步。[7]郭索：蟹爬行的样子。[8]自汲：自己在井中取水。[9]敌楼：城楼。 [10]睥睨（pì nì）：城上短墙。栏楯（shǔn）：即栏杆。[11]趺（fū）：花萼。[12]莳 （shì）：移栽植物。[13]游裾（jū）：游人的衣袖。[14]黄芩（qín）：草本植物，根可 入药。[15]褫（chǐ）衣：脱去衣服。[16]楚楚：鲜明整洁。[17]趺坐：从足交叠而坐。 [18]揖送：拱手相送。[19]蛇行：曲折而行。食顷：约一顿饭时间。[20]羸（léi）：瘦 弱。[21]纵脚：放开脚。[22]须弥：佛教传说山名。[23]佛号：佛的名号。通常诵“阿弥 陀佛”。[24]砚山：砚的一种。依石的天然形状凿成，刻石为山，砚附于山，故名。[25] 昆山：昆仑山，相传产美玉。灵壁：今属安徽，产大理石。[26]曷：何不。[27]挈 （qiè）：提携，率领。相挈：作伴。[28]普陀：普陀山。在今浙江舟山群岛，为佛教四 大名山之一。[29]大士：指观音菩萨。[30]泓渟（hóng tíng）：水深而积聚不流。[31] 忏谢：忏悔认罪。[32]天池茶：浙江天目山所产的茶。[33]瓯：杯。[34]轰