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金、元朝 送秦中诸人引（〔金〕元好问） 【原文】关中风土完厚，人质直而尚义，风声习气，歌谣慷慨，且有秦、汉之旧。至于 山川之胜，游观之富，天下莫与为比。故有四方之志者，多乐居焉。 予年二十许时，侍先人官略阳，以秋试留长安中八九月。时纨绮气未除，沉涵酒间。知有 游观之美而不暇也。长大来，与秦人游益多，知秦中事益熟，每闻谈周、汉都邑及蓝田、 鄠、杜间风物，则喜色津津然动于颜间。二三君多秦人，与余游，道相合而意相得也。常 约近南山，寻一牛田，营五亩之宅，如举子结夏课时，聚书深读，时时酿酒为具，从宾客 游，伸眉高谈，脱屣世事，览山川之胜概，考前世之遗迹，庶几乎不负古人者。然予以家 在嵩前，暑途千里，不若二三君之便于归也。 清秋扬鞭，先我就道，矫首西望，长吁青云。今夫世俗惬意事，如美食大官，高赀华屋， 皆众人所必争而造物者之所甚靳，有不可得者。若夫闲居之乐，澹乎其无味，漠乎其无所 得，盖其放于方之外者之所贪，人何所争，而造物者亦何靳耶？行矣诸君，明年春风，待 我于辋川之上矣。 ——选自《四部丛刊》本《遗山先生文集》 【译文】关中地方风物土壤富庶肥沃，人民质朴直爽又崇尚道义，风气习俗与喜欢激昂放 歌的作风都还保留着秦汉时的旧貌。要说到山川之美，游览胜地之多，是天下没有能够与 它相比的。所以志在四方的人都喜欢在关中居住。 我二十岁左右时，随奉先父官居略阳，曾因秋试在长安住了八九个月。那时我还未脱尽纨 绔习气，整天沉溺在灯红酒绿之中，虽然知道有许多名胜美景却无暇顾及。随着年龄的增 长，我与关中人士相处得更多了，就对关中的事情更为熟悉了。每当听到谈起长安以及蓝 田、鄠杜一带地方的风土物情，面上就显出跃跃欲往的喜色来。你们诸位大都是关中人， 与我一道游览，真是志同道合。我曾打算约你们一起在靠近终南山地方觅一块地，经营五 亩田大小的庄园，像举子退居温课一般，收集佳书精研细读，常常酿造美酒供应，相随着 宾客游览，扬眉高谈阔论，摆脱尘事困扰，赏览山河美景，考察前代遗迹，这样大概可算 不辜负古人了。但是，我因为家在嵩山之南，这么热的天要长途跋涉千里，不像你们来去 这么方便。 你们在清秋佳日扬起马鞭，先我一步登上征途，举头西望，真是气吐青云。现在社会上称 心满意的事情如吃山珍海味做高官，腰缠万贯住华美的房子，都是大多数人所追求而老天 爷却非常吝惜的，因此不是人人都能得到的。像那闲居的乐趣，或许是平淡得无味，空虚 得一无所有，但这正是置身世外的人所追求的，一般的人怎么会去争它，而老天爷又怎么 会去吝惜它呢？各位走吧！待到来年春风荡漾的时候，请在辋川岸边等我到来。（丁如 明） 送何太虚北游序（〔元〕吴澄） 【原文】士可以游乎？“不出户，知天下”，何以游为哉！士可以不游乎？男子生而射 六矢，示有志乎上下四方也，而何可以不游也？ 夫子，上智也，适周而问礼，在齐而闻韶，自卫复归于鲁，而后雅、颂各得其所也。夫子 而不周、不齐、不卫也，则犹有未问之礼，未闻之韶，未得所之雅、颂也。上智且然，而 况其下者乎？士何可以不游也！ 然则彼谓不出户而能知者，非欤？曰：彼老氏意也。老氏之学，治身心而外天下国家者 也。人之一身一心，天地万物咸备，彼谓吾求之一身一心有余也，而无事乎他求也，是固 老氏之学也。而吾圣人之学不如是。圣人生而知也，然其所知者，降衷秉彝之善而已。若 夫山川风土、民情世故、名物度数、前言往行，非博其闻见于外，虽上智亦何能悉知也。 故寡闻寡见，不免孤陋之讥。取友者，一乡未足，而之一国；一国未足，而之天下；犹以 天下为未足，而尚友古之人焉。陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也。然则士何可以不游 也？ 而后之游者，或异乎是。方其出而游乎上国也，奔趋乎爵禄之府，伺候乎权势之门，摇尾 而乞怜，脅肩而取媚，以侥幸于寸进。及其既得之，而游于四方也，岂有意于行吾志哉！ 岂有意于称吾职哉！苟可以夺攘其人，盈厌吾欲，囊橐既充，则阳阳而去尔。是故昔之游 者为道，后之游者为利。游则同，而所以游者不同。 余于何弟太虚之游，恶得无言乎哉！太虚以颖敏之资，刻厉之学，善书工诗，缀文研经， 修于己，不求知于人，三十余年矣。口未尝谈爵禄，目未尝覩权势，一旦而忽有万里之 游，此人之所怪而余独知其心也。世之士，操笔仅记姓名，则曰：“吾能书！”属辞稍协 声韵，则曰：“吾能诗！”言语布置，粗如往时所谓举子业，则曰：“吾能文！”阖门称 雄，矜己自大，醯甕之鸡，坎井之蛙，盖不知甕外之天、井外之海为何如，挟其所已能， 自谓足以终吾身、没吾世而无憾。夫如是又焉用游！太虚肯如是哉？书必钟