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　　无斋记（清）刘大櫆 　　天下之物，天则无忧，而有则有患。人之患，莫大乎有身，而有室家即次之。今夫无 目，何爱于天下之色？无耳，何爱于天下之声？无鼻无口，何爱于天下之臭味？无心思， 则任天下之理乱、是非、得失，吾无与于其间，而吾事毕矣。 　　横目二足之民，瞀然不知无之足乐[1]，而以有之为贵。有食矣，而又欲其精，有衣 矣，而又欲其华；有宫室矣，而又欲其壮丽。明童艳女之侍于前，吹竽之筑陈于后，而既 已有之，则又不足以厌其心志也[2]。有家矣，而又欲有国；有国矣，而又欲有天下；有 天下矣，而又欲九夷八蛮之无不宾贡[3]；九夷八蛮无不宾贡矣，则又欲长生久视，万历 祀而不老[4]。以此推之，人之歆羡于宝贵佚游，而欲其有之也，岂有终穷乎？古之诗 人，心知其意，故为之歌曰：“隰有萇楚[5]，猗傩其枝[6]，夭之沃沃[7]，乐子之无知 [8]。”夫不自明其一身之苦，而第以萇楚楚可怜 之无知为乐，其意虽若可悲，而其立言 则亦既善矣。 　　余性颛而愚，于外物之可乐，不知其为乐，而天亦遂若顺从其意。凡人世之所有者， 我皆不得而有之。上之不得有驰驱万里之功，下之不得有声色自奉之美，年已五十余而未 有子息。所有者，惟此身耳。呜呼！其亦幸而所有之惟此身也，使其于此身之外而更有所 有，则吾之苦其将何极矣；其亦不幸而犹有此身也，使其并此身而无之，则吾之乐其又将 何极矣。 　　旅居无事，左略右史[9]，萧然而自足。啼饥之声不闻于耳，号寒之状不接于目，看 碟以为无知，而因以为可乐，于是“无”名其斋云。 　　注释： 　　[1]瞀然：愚昧不明。[2]厌：满足。[3]九夷八蛮：泛指中国四周各民族。《后汉书 东夷传》：“夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。 ”又《礼记王制》正义引李巡《尔雅》注，八蛮为“天竺、咳首、僬侥、跛踵、穿胸、儋 耳、狗轨、旁春。”今本《尔雅》只有“六蛮”。[4]万祀：万年，商代称年为“祀”。 [5]隰（xí席）：低下的湿地。萇（cháng长）楚：植物名，又名羊桃、猕猴桃，蔓生，花 赤色，果实似家桃。[6]猗傩（ē nuò阿挪）：同婀娜。轻盈柔美的样子。[7]夭（yāo妖） ：少壮。沃沃：肥美而有光泽。[8]子：指萇楚。知：知觉。以上诗句出于《诗经桧风隰 有萇楚》。[9]左图右史：《新唐书杨绾传》：“独处一室，左右图史。”意为以书为 伴。“图”、“史”皆指书。 　　刘氏一生不得志，至老年仍子然一身，故不无孤寂之感。文中写的是“无知”之乐， 抒的却是潦倒之情。文章先写世人贪得无厌，不知“有则有患”，后写自己“所有者，惟 此身也”，不知“外物之可乐”，因以“无”名其斋，构思精巧，富有意味。