传统文化下的治国思想.ppt

县 衙 屏 门 上 有一 块 匾 额“ 天 理 国 法 人 情”。 穿 廊 前 中 间 柱 上 有 对 联 ：“ 为 政 不 在 言 多 须 息 息 从 省 身 克 己 而 出， 当 官 务 持 大 体 思 事 事 皆 民 生 国 计 所 关。” 三 堂 前 面 有 四 根 黑 漆 明 柱， 有 抱 柱 联 一 副：“ 得 一 官 不 荣 失 一 官 不 辱 勿 说 一 官 无 用 地 方 全 靠 一 官， 吃 百 姓 之 饭 穿 百 姓 之 衣 莫 道 百 姓 可 欺 自 己 也 是 百 姓。” 讲 明 了 父 母 官 与 百 姓 的 关 系。 温总理9月23日联大发言 “我们将继续弘扬中华优秀文化。国家发展、民族振兴，不仅需要强大的经济力量，更需要强大的文化力量。五千年中华文明所凝结的道德和智慧，属于中国，也属于世界。” “我们尊重世界文明的多样性，加强不同文明之间的对话与交流，构建人类共有的精神家园。中化民族不仅能够创造经济奇迹，也一定能够创造新的文化辉煌。” 21 世纪 ：“和谐文化的世纪” 如果说过去的二十世纪以“对抗”为主流，那么倡导和平的二十一世纪将是一个“和谐文化的世纪”。而中国将在这个世纪中逐步再现“历史的辉煌”。 （法国前总理拉法兰2005年11月16日在中国外交学院的演讲） 谢谢各位领导同志！ 手机E-mail:matao60811@ * * * * * * * 中国传统文化视角下的治国理念 复旦大学教授 博导 马涛 一、国学的特点体系 国学与西学的区别 西学:《圣经》 天人二分 控制 竞争 分析性思维 国学:《易经》 天人合一 和谐 包容 综合性思维 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。（系辞下） 是故《易》者，象也。象也者，像也。（系辞下） 太 极 阴 阳 老阳 少阴 少阳 老阴 乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤 太極能量·縯進 有天地，然后万物生焉，盈天地之间唯万物。（序卦） 是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。（系辞上） 否极泰来的思维方式 儒家： 己欲立而立人，己欲达而达人.《论语》 已所不欲，勿施于人.《论语》 反身而诚,而莫大焉! 《孟子》 道家《道德经》： 反者,道之动。物极必反。 相反相成,两极相通。 大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。 禅宗《心经》： 色即是空,空即是色. 太极生两仪 四象生八卦 两仪生四象 从太极到八卦 “曲则全”：“曲成万物而不遗。” “和则生物,同则不继。” “君子和而不同，小人同而不和。” “不学《易》，不可以为将相。”（唐宰相虞世南语） “不学《易》，不可以为太医。”（医圣孙思邈语） 易医相同：《黄帝内经》 清代的一个医案 太极图 夏 秋 冬 春 阳 阴 精确 自然 和谐 土 金 水 木 火 太極能量·阴阳 五行 火 土 水 木 金 相克 相生 相生 支持 促进 相克 抑制 阻碍 共振 合作 制化 长 生 化 收 藏 旺旺 五行思维·生，克，共振 火 土 木 火 土 《易经》与国学体系 象数筮医与义理(儒道禅) 梅花易数:数字占卜;时间起卦法;方位起卦法;测字起卦法; 纳甲筮法。 豫卦：利建侯，行师；六二：介于石，不终日，贞吉。《象》曰：不终日贞吉，以中正也。 二、儒家的修齐治平之学 中国圣人：孔子 孔子讲学图 儒家经典:四书五经 清代易学大家焦循：“《论语》二十篇，乃全《易》注脚，而可以无大过一语，足以括《易》之全。” “五十而知天命。”“子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣！” “韦编三绝。” 《大学》：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。” 《中庸》:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。” 《孟子》良知良能的“四心”之说。 价值观管理 培育忠诚度 孔子语曰：““孝悌也者,其为仁之本与!” “慎终追远,民德归厚矣.” 曾国藩挽母联：“一饭尚铭思，况曾保抱提携，只少怀胎十月；千金难报德，即论人情物理，也当泣血三年。” 天人合一 乾卦爻辞：天行健，君子以自强不息； 坤卦爻辞：地似坤，厚德以载物 孔子：“以德报德，以直报怨。” 孟子：“君之视臣如手足,则臣视君如腹心.君之视臣如犬马,则臣视君如国人.君之视臣如草芥,则臣视君如寇仇。” 为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 中国人的为人之道 刺客豫让：“范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士报之”；“豫让拔剑三跃，呼天击之，曰：而可以报知伯矣！遂伏剑而死。死之日，赵国之士闻之，皆为涕泣。”