古代文学史课件-第三章第二节.ppt

第二节 塞万提斯 张巧欢 塞万提斯 西班牙文艺复兴时期最杰出的代表作家 内容 三次游侠的经过 三重主题论 主观主题 塞万提斯在小说第一部“自序”中公开表明了他写这部小说的目的，是要“把骑士文学的可恶的地盘完全的捣毁”。 客观主题 作品通过堂吉诃德主仆二人的游侠活动，广泛而真实地描写了16世纪末17世纪初西班牙的社会生活 ，表达了向往自由平等的人文主义理想。 哲学思考 人类精神上的本真追求和人在现实生存中作茧自缚的矛盾。 体现在堂吉诃德身上。他既是精神最崇高、道德最纯洁、正义感最强烈、头脑最清醒、行动最无稽的人物，一如人类尚未跨入文明门槛之时的自由自在的自然人，同时又是最疯疯癫癫、最可怜可笑、莽莽撞撞、稀里糊涂、在现实中到处碰壁的人物。是一个矛盾复杂的人物形象。 题旨上的三个层次既有内在逻辑联系，又有各具功能。第一个层次以扫除骑士道为宗旨，充分发挥了讽刺文学和愉悦读者的功能，起到了以笑声摧毁骑士道的作用；第二个层次使我们笑过之后进入文艺复兴时期西班牙社会现实的广袤时空，主要功能是引发读者含泪的批判性思考，氛围有诙谐轻快转入深沉凝重；第三个层次引发我们对人类及其命运的总体性反思，主要功能是从一种宏观的哲学意义来理解堂吉诃德形象所蕴含的人类文化的悖论，使读者的思考跨越历史、现在与未来，穿越层层迷雾。 人物形象 堂吉诃德 17世纪英国的一些读者把他看成一个可笑又可爱的人物，因为他主观脱离实际生活； 18世纪的法国由于人们受到古典主义文艺的影响，又强调堂吉诃德有理性，讲道德的一面； 19世纪浪漫主义流行，人们又往往强调他的英雄品质，把他看作一个悲剧性的英雄人物。 堂吉诃德性格的二重性 用幻想代替客观现实，并用幻想指导自己行动，荒唐、滑稽可笑的喜剧典型 有着崇高理想追求和丰富精神境界的智者 动机与结果相悖的悲剧形象 亦庄亦谐、且悲且喜 喜剧的素材和悲剧的因素，进步的理想和落后的现实，高尚的动机和过时的手段构成了堂吉诃德的二重性 塞万提斯的叙述是在两个层次上进行的。一个是叙事，逐一描述堂吉诃德的种种荒唐作为；一个是对话，其中转述堂吉诃德与桑丘以及路遇的形形色色的人物的对话，还有那些以对话嵌入的故事。而对话层次上的堂吉诃德，不仅表现得头脑灵活清楚，而且充满智慧。他的话总是富于哲理与雄辩力。 常常一语道出生活真谛 如巴西琉新婚之夜，堂吉诃德告诉他：“饥饿和贫穷是爱情的大敌”，“奉劝巴西琉先生从事正当营生，他擅长的那些玩意儿只能博得虚名，赚不了钱的”。 对社会表示强烈的不满，一再诅咒他的时代是“多灾多难的时世”，是“可恶的时代”。他认为“现在这年头，懒惰压倒了勤快，闲散压倒了工作，罪恶压倒了没得，傲慢压倒了勇敢。”他向往太古时期的“黄金时代”。“只为那时候的人还不懂‘你的’和‘我的’之分。在那太古盛世，东西全归公有。” 在婚姻问题上，他尊重妇女，主张个性解放、爱情自由、男女平等。他认为人是否高尚，不在门第，而在美德，因为“血统是从上代传袭的，美德是自己培养的，美德有本身的价值，血统只是借光。” 桑丘上任海岛“总督”时，他要桑丘任总督后改革弊政，进行合乎人道的司法改革。他嘱咐桑丘对穷人要给予“更多的怜悯，办事要正直公平”，不徇私情。 他营救苦役犯，是把他们看作了受迫害的绅士，他认为：“人是天生自由的，把自由的人当奴隶未免残酷。” 桑丘·潘沙 用桑丘来反衬堂吉诃德的性格特征：桑丘是普通的农民，他想的任何东西都是实际的。 一方面：目光短浅，狭隘自私，好抱怨生 活，注重享乐 另一方面：朴实善良，机灵乐观，忠心耿耿，爱憎分明，光明磊落，执法如山 在游侠过程中性格的变化 “一个是满脑子虚幻理想，持长矛来和风车搏斗，以显出骑士威风的堂吉诃德本人；另一个是要从美酒佳肴和高官厚禄中享受人生滋昧的桑乔·判扎(即桑丘)。他们一个是可笑的理想主义者，一个是可笑的实用主义者。但是堂吉诃德属于过去，桑乔·判扎却属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升，理想的人就不是堂吉诃德，而是桑乔·判扎了。” 朱光潜 艺术特色 运用戏拟手法，造成喜剧效果 戏拟是讽刺性的模仿，就是把所要讽刺对象的特点加以喜剧性的夸张的模仿，以达到嘲笑、鞭挞的目的。 运用带有夸张的对比手法塑造人物 堂和桑是一对相反相成的人物形象。堂谈吐不俗，桑满口俚语；堂虚幻，桑务实；堂糊涂，桑清醒。桑的存在使堂的形象更为突出。 广东嘉应学院文学院外国文学教研室 广东嘉应学院文学院外国文学教研室 《唐吉诃德》 《奇情异想的绅士堂吉诃德·德·拉·曼却》