夏商朝的法律制度.pptVIP

法的起源 习惯与法律的区别 全体社会成员的共同意志；少数奴隶主贵族的意志。 社会舆论；国家强制力。 阶级社会国王的权威是建立在残酷的刑罚基础上的。 二、我国古籍中对刑、法、律 、礼的释义 （一）刑 ①刑罚 ②法，如：《禹刑》、《汤刑》 奴隶时代法通称为刑。 刑起于兵 在中国古代文献中，法律最早称为刑，战争则称为兵。刑与兵的关系也就是法律与战争的关系。 《汉书·刑法志》说：“大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻轸；薄刑用鞭扑。大者陈之原野，小者致之市朝。 ”甲兵、斧钺是兵器，也是杀俘虏的工具。以兵器为刑具，以战场为刑场。 中国法律起源的特点 原始习惯转化为具有约束力的礼法 血缘纽带得到进一步加强 部族统治者的权威不断加强 刑起于兵 礼的起源应该是多元的,饮食、生产礼仪都可能是礼产生的重要途径 礼源于祭祀 礼，本来是一种盛玉的器皿 ，即表示一个盛有双玉的奉事神和人的器皿。指奉神之事，即祭祀。当这种器皿广泛用于原始社会的祭祀活动后，它就成了奉神祁福的专用和祭神敬祖仪式的代名词。 我们知道随着生产力的发展，男子在生产中逐渐上升为主导地位，并形成了以男性为中心的新的家庭组织——一夫一妻的个体家庭。这种男子在经济上优势的增长，使人们对自然力量的崇拜转为对社会力量的崇拜，妇女对丈夫的尊敬，后来扩展到夫权制大家庭的家长及其家族的祖先。 法、礼、律 《说文解字》： 法者，刑也。平之如水，从水； 廌(zhi)，所以触不直者去之，从去。 律 律，最初上指调整乐器音调的工具。《说文解字》：“律，均布也。”后来，借作法律，比喻如调音律一样均平调整人们的行为归于一统，普遍适用。律的含义又比法进了一步。 一、夏朝法律制度 1、奉天罚罪的法制观 神权法思想 形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周。 《礼记 .表记》:“夏人尊命”、“殷人尊神”、“周人尊礼”。 2、“禹刑” 3、夏台 （一）禹刑 禹刑：“夏有乱政，而作禹刑”，是夏朝刑事法律规范的总称，为追念其先祖而命名为“禹刑”。 “夏正刑有五，科三千条”：意思是夏朝刑罚体系由墨、劓、刖、宫、大辟五刑组成，共三千条。 （二）“威侮五行，怠弃三正” 威侮五行：五行是指金木水火土五星，泛指天象。引申为对上天不敬。 怠弃三正：三正及三卿。引申为不重用臣。 出自《尚书●甘誓》，是夏启讨伐有扈氏的依据。 （三）“昏、墨、贼，杀。” 《夏书》曰：“昏、墨、贼，杀，皋陶之刑也。” 昏：“己恶而掠美为昏”。自己有了罪恶 而掠取别人的美名来掩饰。 墨：“贪以败官为墨”。贪婪败坏官纪为 墨（不洁）。 贼：“杀人不忌为贼”。肆无忌惮的故意 杀人为贼。 （四）“吕命穆王，训夏赎刑” 赎刑：指用钱赎罪。在当时指的是用青 铜来赎罪。 （五）“与其杀不辜，宁失不经” 夏朝的刑罚原则。即与其错杀无辜或轻罪的人，宁可违反常规或不用常法，甘冒漏杀有罪者的失误 。 这一原则体现了慎罚思想，具有积极的意义。 （六）监狱的设置 圜土：监牢的形象名称。在地下挖圆形的土 牢或在地上围起圆形土墙，以监禁罪犯， 防止其逃跑。 商汤的首领曾被囚于“夏台”这个地方，而“夏台”又叫“钧台”。所以后来“夏台”、“钧台”都成为夏朝监狱的代称。 (公元前16世纪----公元前11世纪) 1、 立法概况： A、继续沿用原商朝部落某些习惯和夏朝颁布的对商又行之有效的法律；同时根据新情况颁布一些命、诰、誓等。B、汤刑：“商有乱政，而作汤刑”，是商朝法律制度的总称。 2、刑事立法指导思想 a、斩、戮 b、炮铬 ，让有罪的人在浇了油、底下烧火的铜柱上走。 c、醢(hai) ，把人剁成肉酱。历史上有醢九侯的案件。 d、脯，把人晒成肉干。历史上有脯鄂侯的案件 e、劓殄(yi tian)，即族诛。 d、断 手，殷之法，弃灰于公道者，断其手 罪名 （1）舍弃啬(se)事：不种植庄稼。 （2）不从誓言：不听从商王的命令。 （3）不吉不迪：行为不善，不按商王指出的正道办事。 （4〕颠越不恭：不遵守法纪，不恭敬国王，狂妄放肆。 （5）暂(jian)遇奸宄(gui)：欺诈奸邪，犯法作乱。 （6）不有功于民：禁止无故动用民工。 三风十衍罪 这是商初的官刑，商初统治者总结夏朝灭亡的教训，为永保王室之盛隆，做官刑，以警戒公卿百官，严禁“三风十衍”。 三风：巫风，淫风，乱风。巫风是指沉湎歌舞；淫风：贪财好色、游猎无度、怠惰政事；乱风是指狎侮违背圣人之言、拒逆不纳忠直规劝、疏远年长德高之人；亲近