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2014大学语文期末总结知识点前面的话“大学语文”是什么？“大学语文”四字分解：大，东汉·许慎（约58—147 ）《说文解字》——大，天大、地大、人亦大，故大象人形（宋·徐铉：徒盖切。）清·段玉裁（1735—1815）《说文解字注》——后世凡言大而以为形容未尽，则作太。大，本念太。后有太字，用来表示极大。太阳：大阳。太阴：大阴。许慎《说文解字》：“月，阙也。太阴之精。象形。”太极：大极。太祖：开国之君。太爷：大爷。太庙：大庙，始祖庙。學，古文写作斆许慎《说文解字》：“斆，覺悟也。”段玉裁《说文解字注》——《學記》曰：“學然後知不足，知不足然後能自反也。”按，知不足所謂覺悟也。《學記》又曰：“敎然後知困，知困然後能自強也，故曰：敎學相長也。” ……學所以自覺，下之效也；敎人所以覺人，上之施也。古人在大学里学的功课：六艺：礼乐射御书数。古时大学的培养目标：《礼记·学记》：一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。《论语·公冶长篇第五》——颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”《自京赴奉先县咏怀》杜甫——窃比稷与契，再使风俗淳。《礼记·大学》，也即后来的《四书》之一《大学》此“大学”义为：初学入德之门。主要内容：明修身齐家治国平天下。语言：《大雅·公刘》：“于时言言，于时语语。”毛传：“直言曰言，论难曰语。”《说文解字》：“直言曰言，论难曰语。”文：《说文解字》：“文，错画也。象交文。”段注：黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹， ……初造书契，依类象形，故谓之文。字：《说文解字》：“字，乳也。”段注：人及鸟生子曰乳，兽曰?，引申之为抚字，亦引申之为文字。《叙》云：“字者，言孶乳而浸多也。”会意。文是独体字，是依类象形而成。字是两个或以上的独体字组合而成，是从文繁衍而来。如“日”、“月”是象形字、独体字，故“日”、“月”是文。“明”是“日”和“月”组合的字，故“明”是字。三、“大学语文”是什么？“汉语”，或“汉语言”，或“汉语言文学”。四、汉语是什么？汉语是我们的家，是我们最深刻、最根本的存在。汉语是我们的命运。五、“汉语言文学”是什么？——汉民族的心灵史。六、“大学语文”有什么用？——无用《老子》——三十辐，共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shānzhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。《庄子·人间世》——人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·逍遥游》——惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之途，匠者不顾。”庄子曰：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”（美）亨利·梭罗《瓦尔登湖》——“他们询问一个智者说，在至尊之神种植的美树的高大华盖中，没有一枝被称为Azad，自由，只除了柏树，柏树却不结果，这里面有什么奥秘？” “如果你手上很富有，要像枣树一样慷慨；可是，如果你没有可给的呢，做一个Azad，自由的人，像柏树一样。” 比较同与不同：《礼记·学记》——一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。——有为《庄子·逍遥游》——子曰：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”——无为第二讲《诗经》以前的诗歌东汉赵晔著《吴越春秋》载《弹歌》（相传为黄帝时代的歌谣）断竹，续竹，飞土，逐肉。八个字描绘了一个原始狩猎场景。二言诗（2）北音之始：《燕燕歌》《吕氏春秋》——有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼔。帝令燕往视之，鸣若谥隘。二女爱而争搏之，覆以玉筐，少选发而视之，燕遗二卵，北飞遂不反。二女作歌，一终曰：“燕燕往飞”，实始作为北音。《离骚》——望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。《诗经·商颂·玄鸟》——天命玄鸟，降而生商。《史记·殷本纪》——殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。（3）南音之始：《候人歌》《吕氏春秋》——禹行功，见涂山之女，禹未之遇而廵省南土。涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之阳，女乃作歌，歌曰：“候人兮猗！”实始作为南音。周公及召公取风焉，以为《周南》《召南》。屈原《天问》——禹之力献功，降省下土四方，焉得彼涂山女，而通之于台桑？（4）相传为尧帝时代的《击壤歌》吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食