讲文献的辨伪与考证.pptVIP

第七讲 文献的辨伪与考证 古典文献中的伪书 伪书，在古典文献中是一种较为普遍存在的文化现象，从古至今层出不穷，不绝于世，给学术研究带来了较多的麻烦。 那么，究竟什么是伪书呢?伪书就是那些作者不真、年代不实及内容假造的古典文献。 所谓“作者不真”，即在书名项、作者项、序跋等文献形态上明确标明作者姓名是不真实的。 所谓“年代不实”，即在文献形态上明确体现出的文献产生的年代是不真实的。 一个特定的历史(或传说)人物的姓名本身就具有年代内涵，所以，“作者不真”的伪书也大都(只有少数个别)体现着“年代不实”。 所谓“内容假造”，即在具有特定作者、年代的图书文献中加入某些非固有或应有的内容，或借助某些故有图书文献(大都是亡佚的古籍文献)的名称而编造新的内容。 关于伪书的种类 经历代学者讨论具有真伪问题的古书，仅张心澂《伪书通考》载录的就有1104多种，古代伪书的数量应该比这个数字更大。 明代胡应麟曾总结伪书成因共有21点，很值得研究： (1)有伪作于前代而世率知之者； (2)有伪作于近代而世反惑之者； (3)有援古人之事而伪者； (4)有掇古人之文而伪者； (5)有传古人之名而伪者： (6)有蹈古书之名而伪者； (7)有惮于自名而伪者； (8)有耻于自名而伪者； (9)有袭取于人而伪者； (10)有假重于人而伪者； (11)有恶其人，伪以祸之者； (12)有恶其人，伪以诬之者； (13)有本非伪，入托之而伪者； (14)有书本伪，人补之而益伪者； (15)有伪而非伪者； (16)有非伪而曰伪者； (17)有非伪而实伪者； (18)有当时知其伪而后世弗传者； (19)有当时记其伪而后世弗悟者； (20)有本无撰人，后人因近似而伪托者； (21)有本有撰人，后人因亡逸而伪题者。 胡应麟《少室山房笔丛?四部正讹》所列上述各项，有的是说伪书的流传及人们对伪书的认识问题，如(1)(2)(16)(18) (19)； 有的是说作伪的动机、目的问题，如(11)(12)； 有的是说伪书存在的形式问题，如(15)(17)； 其余皆是说作伪的手段方式方法问题，凡12类。 梁启超《古书真伪及其年代》则把伪书的种类分为10种： (1)全部伪； (2)一部分伪； (3)本无其书而伪； (4)曾有其书，因佚而伪； (5)内容不尽伪而书名伪； (6)内容不仅伪而书名、人名(作者)皆伪； (7)内容、书名皆不伪而人名(作者)伪； (8)盗袭割裂旧书而伪； (9)伪后出伪； (10)伪中益伪。 梁启超言，“伪书的种类很多，各家的分类法亦不同”，也承认自己所分的10类也是“不科学的方法”。 为了更科学、全面、准确地反映伪书的种类，我们可以从不同的角度对伪书加以分析。 从行为动机的角度分析，伪书基本可分为三类： (1)主观故意作伯的伪书； (2)主观过失造成的伪书； (3)客观因素促成的伪书。 就动机而言，梁启超《古书真伪及其年代·作伪的动机》一节中有相当精要的概括，目次如下： 有意作伪的： 一、托古；二、邀赏；三、争胜；四、炫名；五、诬善；六、掠美。 非有意作伪的： 1、全书误题或妄题者；2、因篇中有某人名而误题；3、因书中多述某人事或言论而得名；4、不得主名而臆推妄题；5、本有主名不察而妄题；6、部分误编或附入者(1、类书误作专书；2、注文混入正文；3、献书时妄增篇幅；4、后人续作；5、编辑无识贪多)。 从存在形态的角度分析，伪书主要可分为四类： (1)内容形态全伪之书； (2)内容真伪混杂之书； (3)内容真而形态伪之书； (4)本真而误认有伪之书。 从实现方式的角度分析，伪书可分十类： (1)有掇拾古人之事而伪者； (2)有挟辑古人之文而伪者； (3)有假传古人之名而伪者； (4)有蹈用古书之名而伪者； (5)有自隐假托他名而伪者； (6)有剽窃题属自名而伪者； (7)有后世臆改妄题而伪者； (8)有后世增补附益而伪者。 古书的辨伪及其学术意义 1．什么是“辨伪” 古典文献有“伪”，是客观存在的事实，把古典文献中那些有伪的图书文献、或某部图书文献中有伪的内容、篇章揭示出来，这就是“辨伪”，也有人主张应该称为“辨真”，提法不同而实质相同。 辨伪是文献实证——考据的形式之一，是传统学术中的一项基本工作，是文献学构成的一个重要方面。 辨伪有广义、狭义之分。 广义的辩伪是对某些有真伪问题的事、物进行考察鉴别，以定其真实性。它的涵盖面很大，凡是有问题的古史事、古书籍、古器物、古碑刻、古字画等均在辨识的范围内。 文献学所讲的辨伪是狭义的辨伪，主要是辨识古典文献的真伪，任务是认定文献的其实作者、年代，体现其献归属，而考证认定图书文献形成的真实年代则是文献辨伪的核心内容。 每一个人都是特定历史年代的人，所以，图书文献真实作者的认定也就具有了年代意义。从这一意义上说，文献辨伪