归去来兮(并序).ppt

归 去 来 兮 辞 陶渊明为什么要选择归隐田园的道路? 行文线索 一、叙事线索 全文主旨 《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。 陶渊明的价值不在于诗中购置了一个虚拟的田园，更重要的是他让每一个人心里都能开出来了一片乐土，就是他日子过得很乐呵。他经常说，我归园田居，他本来也做过小官，当了八十三天彭泽令，后来觉得说不行，有一件小事让他觉得不快乐，他在那干着干着，有一天说上面来检查工作了，说督邮要到此，告诉他说你穿正装出场，叫做“应束带见之”，你必须要把腰带端上，穿正装去见一见，无非象今天穿上正装，扎上领带去见见领导，就这件事，陶渊明不干了。他说，我不能为五斗米向乡里小儿折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印一扔，我回家了。回家的时候，他自己写了《归去来兮辞》。他说过去的这种日子“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”，这话说的好，什么叫以心为形役，就是让我这个身体成了我心灵的主人，他去奴役我的心灵，也就是说我让心灵受了好多委屈，去低三下四啊，去阿谀奉承啊，为的无非是我吃点好的，穿点好的，就让我的身体享一享福，但我让心灵受了这么大的委屈啊。所以他说，悟已往之不谏，知来者犹可追，知道我过去的这事做错了，但是未来还长，所以我就归去了，所以我就回到自己的田园了。 艺 术 特 点 叙事、议论、抒情巧妙结合，创造出生动自然、引人入胜的艺术境界。 语言自然朴素，洗尽铅华，带有浓郁的乡土气息。 知命 由居室、庭院，而郊野、山溪，至于万物和更广阔的天地，这是人与自然和谐的世界，“寓形”是人生在天地之间的定位。既然如此，何不张扬心志、随心所欲地生活呢？汲汲于富贵与生死，死既不知，生又何苦。乐天知命还有什么疑虑啊！在作者看来，世俗的官场是一种对生命的扭曲与糟蹋，只有复归这大 自然才是生命的正途。作者这种阅尽人事之后的乐天知命以及快然自足的隐居生活，不乏率真与激愤，也有些消极，但他不肯同流合污的精神世界，始终是美好的。 承上而问 自我解答 卒章显志 (反) 怀良辰 或植杖登东皋 临清流 聊乘化乐天命 曷不 胡为乎 欲何之 富贵 帝乡 (正) 四 乐天安命 审志 结交 出游 见感 通假字 　　乃瞻衡宇（衡，通“横”） 　　景翳翳以将入（景，通“影”，日光）（实为古今字） 　　曷不委心任去留 （曷，通“何”） 词类活用 　　瓶无储粟，生生所资（生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活） 　　倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀） 　　审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋） 携幼入室　 形作名，幼儿、小儿。 眄庭柯以怡颜　形作使动，使…愉快。 园日涉以成趣　名作状，在园中，每天。 策扶老以流憩　名作动，拄着。 时矫首而遐观　名作状，时时。 悦亲戚之情话　悦：形作意动，以…为快乐。 乐琴书以消忧　名作动，弹琴、读书。 或棹孤舟　 名作动，划动。 善万物之得时　形作动，喜欢，羡慕。 （1）于时风波未静 古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。 （2）尝从人事 古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调 配，奖罚等工作。 （3）寻程氏妹丧于武昌 古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。 （4）悦亲戚之情话 古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。 （5）幼稚盈室 古义：小孩。今义：指不成熟的做法。 （6）于是怅然慷慨 古义：感慨。今义：指大方的行为。 （7）恨晨光之熹微 古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。 （8）将有事于西畴 古义：指耕种之事。今义：指发生某事。 古今异义 特殊句式 1 判断句 　　皆口腹自役（“皆”表判断） 　　2 倒装句 　　（1）复驾言兮焉求（疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么） 　　（2）胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去） 　　（3）寻程氏妹丧于武昌（介宾结构后置） 　　（4）将有事于西畴（介宾结构后置） 　　（5）农人告余以春及（状语后置，“以春及告余”） 　　（6）乐夫天命复奚疑（宾语前置，“疑奚”） 　　3 省略句 　　（1）情在骏奔（省略主语“余”） 　　（2）寓形宇内复几时（“形”与“宇”之间省略介词“于”） 　　（3）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候） 　　4 被动句 　　（1）遂见用于小邑（见，被） 　　（2）既自以心为形役（为，被） 1.作