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大学章句 〔宋〕朱 熹 著 目 录 第一章 1 第二章 1 第三章 1 第四章 2 第五章 2 第六章 3 第七章 3 第八章 3 第九章 4 第十章 5 ● 大学章句 ● 第一章 康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。” 帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。 右传之首章。释明明德。 第二章 汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰： “作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故，君 子无所不用其极。 右传之二章。释新民。 第三章 诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟， 止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟 乎！” 诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁； 为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与 国人交，止于信。 诗云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋， 如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮！” ─ 1 ─ ● 大学章句 ● 如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者， 恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者， 道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“于戏前王不忘！” 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不 忘也。 右传之三章。释止于至善。 第四章 子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者 不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。 右传之四章。释本末。 第五章 此谓知本，此谓知之至也。 右传之五章，盖释格物、致知之义，而今亡矣。闲尝 窃取程子之意以补之曰：“所谓致知在格物者，言欲致吾 之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下 之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大 学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益 穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉， 则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。 此谓物格，此谓知之至也。” ─ 2 ─ ● 大学章句 ● 第六章 所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此 之谓自谦，故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不 至，见君子而后厌然，揜其不善，而着其善。人之视己， 如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子 必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋， 德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 右传之六章。释诚意。 第七章 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有 所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患， 则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知 其味。此谓修身在正其心。 右传之七章。释正心修身。 第八章 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其 所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉， ─ 3 ─ ● 大学章句 ● 之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下 鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。” 此谓身不修，不可以齐其家。 右传之八章。释修身齐家。