徽派建筑PPT江西婺源.ppt

* ·婺源 ·宏村 徽州古建筑风独特，布局合理，装饰精致，变化自然,具有乡土气息。加之徽州盛产木材，民间向有雕刻、绘画传统，砖、木、石雕别具一格，因而形成颇具地方特色的建筑，被誉为：中国建筑艺术的一大派系--徽派建筑。徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。 徽派建筑独到之处： 一是和谐流畅，统一规划的整体美。这和当时徽州的社会背景和地域环境密切相关：因为徽州是封建宗法制度的理论基础——程朱理学的发祥地，宗法制度较他处更为森严而完备。为了保持血统的纯洁性和宗族凝聚力，预防外族入侵，徽州人聚族而居。其时徽州已成为全国风水文化中心，官商士民对封建风水文化顶礼膜拜，笃信不疑，认为村镇的群体布局所勾勒而成的地形轮廓的寓意内涵直接反映了一个宗族的“文化”素质，关系着宗族的荣辱兴衰。宗族建筑物统一规划众望所归。 二是依山傍水，翠微缭绕的自然美。徽州地形复杂多姿，境内层峦迭障，溪流纵横，温润的亚热带气候更使这里山林繁茂，绿意葱茏。 山峦为溪水骨架，溪水是村落血脉，力求人工建筑与自然景观融为一体，居家环境静谧雅致如诗如画。 三是清雅简淡、因陋就简的朴素美。长期以来，徽州因地势原因，“力耕所出，不足以供”，民生维艰。生活在这种艰苦环境中的徽州人深知养家创业之艰辛，养成了节衣缩食勤俭持家的良好风范，且写进族规家训，作为家风教育的必修教材，代代相传。 依山造屋、傍水结村、天人合一的自然之美学意蕴 。前有朝山，后倚来龙山，有形为狮象、鬼蛇的山把手水口、河流。该水似玉带环境的原则。这既为了调节风向、风力与温度、湿度，形成温和气候，同时又与人们一种自卫防御的心理相吻合。徽州地区地形复杂多姿，境内层峦叠嶂，溪流纵横，绿草葱茏。 “徽派建筑”群体布局时多重视周围环境，参考山形地脉，水域植被，或依山傍水，或枕山跨水，力求人工建筑和自然景观融为一体，居家环境静谧优美、舒适雅致、如诗如画，保持人与天然的和谐。 徽派建筑层次： 　“虚”即庭院，“实”即墙体。针对“徽派建筑”的深入研究，不难发现，它始终是以极其醒目地质朴的墙体为基本的营建基础，通过一些小庭院的组合而成的建筑实体为永恒的特征。从美学角度来说，虚与实形成空间上的对比，给人以强烈的心理震撼，墙体越大，空间越小，这种心理反映就越大，反之，就越小。 “虚”与“实”的空间对比之美学意蕴 ： 通过研究“徽派建筑”的艺术意识形态的发展及其深刻的历史文化内涵，不难发现，它的“天人合一”、“依山傍水”的总体规划思想；“粉墙黛瓦”、马头墙的建筑单体形式；“天井”以改善室内小气候环境；“地孔”利用地气起到冬暖夏凉的天然空调效果及有效地利用当地的青石、黏土、石灰、山木材料等，与当今强调推广运用当地材料的环保、节能、节材思想是完全相符的，因而这种设计手法也是科学的、合理的。它代表着当时封建社会建筑规划及总体设计思想中的先进性，这与“徽商”的发展和儒学思想的影响是密不可分的。 “徽派建筑”的当代文化价值　　在这块钟灵毓秀的徽州土地上，至今仍保存着众多徽派古建筑，它们像一朵朵雍容典丽的艺术奇葩，妆点着辉煌灿烂的徽州文化。随着西递、宏村被列为世界文化遗产名录之后，越来越多的中外朋友对“徽派建筑”产生了浓厚兴趣。改革开放二十多年来，尤其是近十年以来全国各地以古民居为建筑风格的办公、宾馆、餐饮、休闲、娱乐等建筑如雨后春笋，不计其数，“徽派建筑”的理论思想体系和独特的建筑艺术形式已闻名世界，并深深影响着当代文化和建筑的发展。当代建筑师的眼中总是离不开它的神韵，总是想刻意去营造“徽派建筑”的文化氛围，使其能“古为今用”，将“徽派建筑”的神韵与现代建筑的追求有机融合，创造出更加灿烂辉煌的“新徽派建筑”的民族文化艺术特色。  婺源位于江西省东北部，与皖、浙接壤，在绵绵群山之下，潺潺溪水之旁，参天古树环抱之中坐落着一座座小山村，这就是中国最美的山村—— 婺源 朱熹（1130.9.15～1200.4.23） 字元晦。 汉族，南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源）人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师 詹天佑（1861.3.17—1919.4.24），字眷诚，中国近代铁路工程专家。汉族，原籍婺源。12岁留学美国，大学毕业获学士学位归国；1905—1909年主持修建我国自建的第一条铁路—京张铁路；创造竖井施工法和人字形线路，震惊中外。著有《铁路名词表》、《京张铁路工程纪略》等；有“中国铁