必修三精美课件：明末清初的思想活跃局面.ppt

* 知道李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；了解明清时期儒家思想的发展 你能从下面这些图片中得到哪些信息？ 明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。 他们走到湖南时，先是看到一些难民，衣衫褴褛、瘦骨嶙峋的坐在路边，接着又看到一帮农民手拿锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。 社会腐败 社会矛盾尖锐 吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。 来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。 八股取士使思想陈腐守旧 商品经济蓬勃发展，工商业阶层壮大。 西学东渐，冲击中国文化 （根本原因） ①政治：君主专制空前强化，封建制度走向衰落 ②经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生 ③阶级：工商业者阶层日益壮大 ④思想：理学占统治地位，压抑摧残人性 ⑤外部：西方科技传入 明清之际是中国历史上又一次思想十分活跃的时期。伴随着政治风云的激荡，旧制度的衰落和新经济因素产生，文化学术界首先掀起了一场推陈出新的思想浪潮和文化大繁荣，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家批判地继承了传统的儒学思想，使我国传统文化重新焕发了生机，也对近代启蒙思想的产生起到了一定的促进作用。 1.明末思想家：李贽（反正统意识） 离经叛道，自称“异端” 少年：求学穷困潦倒 中年：做官正直清廉 老年：入狱迫害致死 材料一：不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可,谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？ 材料二：穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。 材料三：夫天生一人,自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子,终不得为人乎? 材料四：前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。 反对盲从孔子 认为“理”在百姓的日常生活中，否定“存天理，灭人欲” 主张男女平等 反对以“圣人”之言作为判别是非的标准 ①挑战理学正统(认为“理”在百姓日常生活中) ②否定儒学权威(反对盲从孔子) ③鞭打理学虚伪(提出“童心说”) ④提倡个性，抨击男尊女卑，主张男女平等 ⑤诗文：主张“真心”，反对摹古之风 材料一:“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。” 材料二:我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” ——《明夷待访录》 批判君主专制，提出君臣平等 2.黄宗羲——对君主专制的抨击 材料四:“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录》 材料三:天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。 提出限制君权的主张， 学校是决定是非的最高机构 反对传统的“重农抑商”思想， 主张“工商皆本” ①政治：批判君主专制，主张君臣平等， 限制君权； 提出学校是决定是非的最高机构 ②经济：反对重农抑商，主张工商皆本 ③学术：倡导经世致用 影响：为中国近代资产阶级反专制斗争提供了有力的思想武器。 材料一:易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉! 3.顾炎武：倡导经世致用，批判理学空谈 材料二:以天下之权，寄天下之人…… 人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣；众治之，而刑措（废弃不用）矣。 批判专制，主张“众治” 亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运 天下兴亡，匹夫有责 ①政治：批判君主专制，主张“众治”， “天下兴亡，匹夫有责”； ②经济：重视工商业； ③学术：主张“经世致用”，注重实学。 经世致用：是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。 4.王夫之：批判“孤秦陋宋” 材料一:“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” 材料二:“一姓