谈谈马克思主义公平观及其对我国的指导意义.docVIP

　　谈谈马克思主义公平观及其对我国的指导意义 马克思主义公平观及其对我国的指导意义如下文 近年来，随着社会收入差距拉大所导致的诸多社会不公平现象的出现，公平问题也引起了我国学术界的重视。自古以来，人人都希望能建立一个公平的社会。在我国古代，儒家创始人孔子有句名言：吾闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无顺。 一、马克思主义的公平观思想 (一)公平的内容和性质由一定社会的物质生活条件决定 社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。公平作为道德和法的观念，是在一定的历史条件下人们从主观上和道义上确立的应然标准，它体现的是处于不同经济地位的人们对待利益调节关系的最起码的价值态度和价值取向,即由于人们所处的经济地位不同，对利益分配中的公平标准也必然不同。所以，公平作为道德和法这种社会意识，它的性质和内容只能由现存的社会物质生活条件即经济基础决定。而在历史上，唯心主义法学家们总是把公平作为各种法律体系中所共有的永恒价值，却看不到隐藏在法律体系身后的经济关系。如法国小资产阶级社会主义代表人物蒲鲁东就把公平归结为至高无上的原则，并把它视为能够支配一切其它原则的原则和人类自身的本质。针对他的唯心主义观点，恩格斯在《论住宅问题》中明确地指出，蒲鲁东在重大问题上看不到经济联系时，就逃到法的领域中去求助于永恒的公平，以此来掩饰自己在经济学方面的无知和无能。马克思则更加严厉地批评指出：这就给一切庸人提供了一个使他们感到宽慰的论据，说商品生产形式像公平一样也是永恒的。可见，任何社会的公平都不是永恒不变的，它随社会物质生活条件的变化而发展，要科学正确的理解公平，首先必须同形形色色的唯心主义公平观划清界限。 (二)公平是具体的、相对的、阶级的和历史的 马克思、恩格斯认为,公平从来都是具体的、相对的、阶级的和历史的,不存在任何超越特定历史条件、超越阶级的抽象的永恒公平。在马克思主义以前，资产阶级思想家们总是以基本权利、基本自由为人性作为前提始而论述公平，区别于这种先验方法论，从历史唯物主义的方法论出发，马克思主义经典作家们站在无产阶级和广大劳动人民的立场上，对资产阶级的公平观进行了全面而深刻的批判。马克思主义公平观认为，公平问题根源于现实，其中最根本的是人类的劳动实践。无论是作为调整社会关系规范和准则的公平，还是人们关于公平的观念，都不是抽象的，而是具体的，不是永恒不变的，而是发展变化的。恩格斯在《论住宅问题》中论述道：希腊人和罗马人的平等观认为奴隶制度是公平的;1789年资产阶级的公平观则要求废除被宣传为不公平的封建制度。 (三)实现社会主义公平必须消灭私有制消灭阶级 灾难中的中国共产党与中国精神如下文 《左传昭公四年》中描述到或多难以固其国，启其疆土;或无难以丧其国，失其守宇，恩格斯也曾指出没有哪一次巨大的历史灾难，不是以历史的进步为补偿的。俗话说多难兴邦，也许在大灾大难面前我们根本无法逃避，但我们可以选择如何英勇地正视那些淋漓的鲜血，在中国共产党全心全意为人民服务的时代大旗下，90年来党领导我们经受住了一次次严酷灾难的考验，激荡出了中国人民坚韧不屈、机智果敢、众志成城的精神气节，推动着中国在挫折中奋进，在逆流中远航。 一、先进生产力饱受灾难时，挺身而出的中国共产党在革命洪流中诠释着中国精神中的坚韧不屈 马克思认为，生产力的发展是人类社会进步的根本内核。毛泽东也曾指出：中国一切政党的政策及其实践在中国人民中所表现的作用的好坏、大小，归根到底，看它是束缚生产力的，还是解放生产力的。 (一)中国先进生产力遭受的压迫是世界所罕见的 19世纪中叶，世界资本主义进入大量商品输出与资源掠夺的自由竞争阶段，外国资本家为达到掠夺目的，向中国发动了多次侵略战争，强迫清政府签订了一系列不平等条约，不仅勒索巨额战争赔款、割据中国领土、控制通商口岸、设立租界，而且获得了协定关税、领事裁判等等特权，借此在华大量倾销商品掠夺财富原料，中国社会半封建半殖民化程度日渐加深。 在这样一个半封建半殖民的中国，人民的贫困和不自由程度，是世界所罕见的。尤其是代表了先进生产力的中国工人阶级，更是遭到了帝国、封建、买办官僚资本主义的多重剥削，过着工作时间长、报酬低廉、没有劳动保险、毫无政治权利，甚至基本的生存权利都得不到保障的骡马生活，这种压迫的多重性与残酷性，更是世界所罕有的。 (二)代表先进生产力的中国共产党宣告成立 随着十月革命的胜利与马克思主义在中国的广泛传播，中国工人运动更加高涨，五四运动后，中国共产主义爱国知识分子，开始在旧中国压迫最深、革命性最彻底的工人阶级中进行马克思主义的宣传组织工作，促进了马克思主义与中国工人运动的结合，中国共产党建立的条件日趋成熟。 1921年7月，上海、北京、长沙、广州等地的共产主义小组推选了13名代表，在上海召开了中共第一次