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王阳明全集 （六） 〔明〕王守仁 著 目 录 卷三 悟真录（下） 悟真录之九 续编四 1 悟真录之十 补录 25 悟真录之十一 世德纪 59 悟真录之十二 世德纪 附录 137 ● 王阳明全集 ● 卷三 悟真录（下） 悟真录之九 续编四 序 是卷师作于弘治初年，筮仕之始也。自题其稿曰《上 国游》。洪葺师录，自辛巳以后文字厘为《正录》；已前文 字则间采《外集》，而不全录者。盖师学静入于阳明洞， 得悟于龙场，大彻于征宁藩。多难殷忧，动忍增益，学益 彻则立教益简易，故一切应酬诸作，多不汇入。是卷已废 阁逸稿中久矣，兹刻《续录》，复检读之。见师天禀夙悟， 如玉出璞，虽未就追琢，而暗暗内光。因叹师禀夙智，若 无学问之全功，则逆其所造，当只止此。使学者智不及师， 肯加学问之全功，则其造诣日精，当亦莫御。若智过于师， 而功不及师，则终无所造，自负其质者多矣。乃复取而刻 之。俾读师全录者，闻道贵得真修，徒恃其质，无益也。 嘉靖辛酉，德洪百拜识。 鸿泥集序 《鸿泥集》十有三卷、《燕居集》八卷，半闲龙先生 之作也。其子佥宪君致仁将刻诸梓，而属其序于守仁曰： “斯将来之事也，然吾家君老矣，及见其言之传焉，庶以 悦其心。吾子以为是传乎？” ─ 1 ─ ● 王阳明全集 ● 守仁曰：“是非所论也，孝子之事亲也，求悦其心志 耳目，惟无可致力，无弗尽焉。况其言语文辞，精神之所 存，非独意玩手泽之余，其得而忽也。既思永其年，又思 永其名，笃爱无已也。将务悦其亲，宁是之与论乎？” 君曰：“虽然，吾子言之。” 守仁曰：“是乃所以自尽者。夫必其弗传也，斯几于 不仁；必其传之也，斯几于不知。其传也属之己，其传之 弗传之也属之人。姑务其属之己也已。” 君曰：“虽然，吾子必言之。” 守仁曰：“绘事之诗，不入于《风》、《雅》；孺子之 歌，见称于孔、孟。然则古之人其可传而弗传者多矣，不 冀传而传之者有矣。抑传与不传之间乎！昔马谈之史，其 传也迁成之；班彪之文，其传也固述之。卫武公老矣，而 有抑之戒，盖有道矣。夫子删《诗》，列之《大雅》，以训 于世。吾闻先生年八十，而博学匪懈，不忘乎警惕，又尝 数述《六经》、宋儒之绪论。其于道也，有闻矣；其于言 也，足训矣。致仁又尊显而张大之，将益兴起乎道德，而 发挥乎事业，若泉之达，其放诸海，不可限而量。是集也， 其殆有传乎？” 致仁起拜曰：“是足以为家君寿矣。霓也，敢忘吾 子之规？”遂书之为叙。 澹然子序 有诗 澹然子四易其号：其始曰凝秀，次曰完斋，又次曰友 葵，最后为澹然子。阳明子南迁，遇于潇湘之上，而语之 故，且属诗篇，诗而叙之。 ─ 2 ─ ● 王阳明全集 ● 其言曰：“人，天地之心而五行之秀也。凝则形而生， 散则游而变。道之不凝，虽生犹变。反身而诚，而道凝矣。 故首之以‘凝秀’。道凝于己，是为率性。率性而人道全， 斯之谓‘完’，故次之以‘完斋’。完斋者，尽己之性也。 尽己之性，而后能尽人之性，尽万物之性，至于草木，至 矣。葵，草木之微者也，故次之以‘友葵’。友葵，同于 物也。内尽于己，而外同乎物，则一矣。一则吻然而天游， 混然而神化，同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑矣。 故次之以‘澹然子’终焉。” 或曰：“阳明子之言伦矣，而非澹然子之意也。澹然 之意玄矣，而非阳明子之言也。” 阳明子闻之曰：“其然，岂其然乎？”书之以质于澹 然子。澹然子，世所谓滇南赵先生者也。