楹联——文学艺苑中.ppt

从以上情况看，使我们知道梁、陈情宜笃厚，往来密切，而且了解到《楹联丛话》是梁章钜在桂林编著完成和正式出版的。在编著过程中，得到了陈继昌等人的鼎力帮助。《楹联丛话》不是单纯的各种楹联的汇编，所辑每联都说明其缘由，附以品题，给予评述，还按内容，分章列入条目，使之便于阅读和了解旨义。因此，有的楹联研究家者称赞梁章钜为楹联学之鼻祖，并非过誉之词，值得我们骄傲的是中国楹联学之鼻祖是产生在桂林，反过来说，桂林产生了楹联学鼻祖。这是不可争辩的事实。 楹联丛话》十二卷，《楹联续话》四卷，《楹联三话》上下两卷，《巧对录》八卷，共二十六卷，近三十余万字，蔚为大观。 四、桂林历史上的对联欣赏 桂林从宋朝起至今留下来的各种对联很多，如摩崖、寺庙、书院、名胜景点等，都留下不少佳联。刻在摩崖的就有10余副之多。 最早的是南宋淳熙年间（距今约800余年）刻在普陀山留春岩的： 安分身无辱； 知几心自闲。 作者李滋，字长卿，晋安（今福建福州人），淳熙年间官广西。这副对联是李滋为当时的桂林人林可宗（字元之）写的，是篆书，无字还是用简体字，联高三尺三，宽一尺八。后被刻在留春岩，刻的时间是淳熙乙巳（1185年），是桂林最早石刻联，据说也是全国最早的一副摩崖石刻联。 上联意思是安分守己，不会受伤害和侮辱的，下联的“知几”不是”知己”它是几何之几，不是自己的己。“知几”是“谓有预见，看出事物发生变化的隐微征兆”的意思。这联是说一个人只要对于事物变化有预见性，心里就会自闲自在。人无远虑必有近忧的意思。含意较深。 清朝范时崇普陀山石刻联：? 先文穆风流今在； 家学士丘壑偶然。 文穆指范成大，家学士不知所指，待查。此联刻于康熙二十九年庚午（1690年）行书。 范时崇（1663—1721）字自牧，号苍岩，沈阳汉军镶黄旗人，康熙二十八年任南宁府同知。 清朝阳金成棲霞寺门石刻联： 光昭北斗七星上； 化被南天一柱前。 此联刻于道光二十五年（1845），真书。 阳金成是桂林人，生平不详。 清陈斌如南溪刘仙岩石刻联：? 江流横万里； 天柱插三峰。 此联刻于康熙三十四年（1695年），行书。 陈斌如，号太华逸叟，太华人（今陕西华山）康熙年间任广西左江道分巡。 清张本真南溪山石刻三副联； 1)丹山碧水自悠然，酣眠帝侧； 黄鹤白云非杳矣，遁迹仙岩。 此联刻于南溪山东南麓，行书。 2）万山雀跃还飞卫； 二水龙盘合拱围。 此联刻在南溪山南面半山，行书。 张本真，字一元，清代桂林道士，号南溪山人。第二副是襄水逸民为张本真题的。 清郭司经书独秀峰石刻联： 福如东海长流水； 寿比南山不老松。 此联刻于同治五年丙寅（1866年），在独秀东麓，草书。 郭司经，字修文，山西汾阳人，善写榜书。 清阿勒清阿独秀峰石刻联：? 烟景纵观开眼界； 峰峦直峙近云天。 此联刻于道光十四年甲午（1834年），真书。 阿勒清阿，字镜泉，隶满洲正篮旗人，道光十二年（1832年）授广西按察使。 清廖鸿熙题独秀峰石刻联： 撑天凌日月； 插地镇山河。 ? 此联刻于光绪二年丙子（1876年），真书。 廖鸿熙，生平不详。 清阳星南钵园石刻联： 眼底双峰，玉洞风光凭领取； 指南一卷，铁髯门户任推敲。? 此联此刻于光绪十七年辛卯（1891年），行书，方长华重摹并识。 阳星南，桂林人，诗人、书法家。清嘉庆十七年（1812年）为韦铁髯的“钵园”书撰此联刻于木板，悬挂门旁，人称“造语亲切，书法秀劲”，光绪十七年（1891）方长华将木联镌之于石。