汉语与古代文化.ppt

汉语中的数字及其文化背景 工科试验班（机械与能源）郭勇 分类 一 谐音 二 源于佛教 三 汉民族文化的影响 四 虚指与概指 谐音 古代的银子，五百是一封，二百五十两是“半封”，“半封”与“半疯”谐音，因此，“二百五”就有了“傻”的含义。 上联 二二三三四四五 下联 六六七七八八九 横批 二四七三 这幅对联是典型的隐字联，上联缺一（衣），下联少十（食），谐音读起来便可理解为缺衣少食，而横批二四七三，谐音儿死妻散，可见这幅全部是数字的对联，乃是在表示生活的艰辛，社会的黑暗。 在汉语中，“四”与“死”谐音，“五”与“无”谐音，“六”与“禄”谐音，“七”与“气、起”谐音， “八”的谐音是“发”，取“发财”之意;“九”的谐音为“久”，取“长久”之意;所以，表示吉祥喜庆的词中常常会含有六、八、九等数词。 源于佛教 佛教文化自汉朝传入中土以来，对中国人民的思想意识、民族关系、文化艺术、生活习惯等方面均产生了重大影响。尤其是对汉语的影响，作为外来语言，其占据了汉语中外来语的百分之九十以上，向汉语输送了大量的词汇和构词法。而佛教对汉语词汇中的数字的影响主要体现在一些成语上，大体都是来源于佛家典故。 三头六臂 今指人神通广大，本领高强。 语出《法苑珠林?述意部》：“(修罗道者)体貌粗鄙……并出三头，重安八臂，跨山蹋海，把日擎云。” 再如“三生有幸”一词中的“三生”，也是源于佛教的因果轮回学说，三生指前生、今生、后生。再如“三世轮回”、“六道轮回”、“四大皆空”“九九归一”等许多含有数字的词语、成语都是与佛教文化的影响密不可分的。 汉民族文化 三纲五常 指我国封建时代统治阶级提倡的伦理道德。三纲；即父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲。五常；即仁、义、礼　、智、信。 九牛二虎之力 语出《列子?仲尼》：“吾之力者，能裂犀兕之革，曳九牛之尾。”所以后世用九牛二虎之力来表示力量的巨大。 入木三分 张怀瓘《书断·王羲之》中记载“晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分”. 。 皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝辞写在一块木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻时非常惊奇，王羲之写的字，笔力竟然渗入木头三分多。他赞叹地说：“右军将军的字，真是入木三分呀！” 后用“入木三分”形容书法笔力遒劲，也比喻见解、议论深刻、确切。 九五之尊 《周易》第一卦乾卦中“ 九五，飞龙在天，利见大人”。 注曰：“数有九，五居正中，若峰，在其之巅，聚鼎盛之势，不偏不倚。” 三茶六礼 根据就是民间习俗，娶妻大多以茶作为聘礼，六礼是指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎这六种必不可少的娶亲仪式。所以，人们便用三茶六礼来指代正式婚姻。 虚指与概指 在汉语中，许多数字只是表达数量的多与少的概念，不表示某一确切的数，仅仅是模糊的数的概念。 像“百”、“千”、“万”这些数，通常用来表示数目的庞大 一、二通常用来表示数目之少，如一文不值，当然，一也有全部的意思，范仲淹《岳阳楼记》中有：至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。其中“一”便是完全、全部之意。 而且，像千百这些数常和一连用，以形成对比，起到夸张的修辞效果。如千钧一发、千篇一律等等 注意 汉语中数字的文化背景并不是单一的，往往是多种元素交汇在一起，而且，随着社会的发展，其文化内涵也越来越丰富。以上所列举的例子只是典型，实际中不乏更为复杂，所涉文化背景更深的语言现象，对此，还需要进一步深入研究。 意义 汉语数字包含着丰富多彩的文化内涵，这对我们研究古代文化、古代社会情况有重要作用。 增加民族文化认同感，更好地传承、发扬中华文化 数字中的文化随着社会发展不断发展、变化，对这一现象的研究也应该不断跟进。这样，才能使人与人、民族与民族、国与国之间的交流沟通更为方便。 * *