汉字的起源与中国文化.ppt

* 近年我们发现中国最古老的文字——陶文。陶文是六千年前刻录在原始陶器上的一种象形符号。目前发现的仅6个，已解读了3个。 * * 厂、尸、广（庶民）、穴（窝窮窹竊窛）； 宀、家；宇、宙；宗、室、安、定、字、宿 皿、血、益、盥；臨、監、鉴（镜） 女…… 《说文解字》收录了104个“马”字部的字。駒、馼、騏、駁、騅、骄、笃、駫、驳、骄、笃、骇、驚等。 《说文解字》收录102个“禾”旁的字，说明我国远古时期就有发达的种植业，生物学史也证明了我国是稻米的故乡。如秀、私、秋、税、稳；香、兼等。 “来”是麦子的象形字，麦子是从西域引进来的作物 图12 3．3．异体字中透露的文化信息 每个汉字从它的诞生起，它的形体和它的演变，反映着中华民族的一部文化史，也凝结着我们的祖先对自然界和社会生活的认识。 “灾” 、 “菑”、 “災 ”、 “烖” “碗”、 “椀”、 “盌”、 “瓦宛” 4、汉字文化传播的历史地位 4.1汉字的基本特点 第一，传播内省性。 第二，平面具象性。 （1）语素孤离性。 （2）音义二维性。 （3）组合审美性。 第三，功能双重性。 4.2汉字中的哲学思维 4．2．1．汉字中“类”的概念 汉字的结构本身就向我们传播了关于世界的“类”的概念。 汉字对动物的分类： 虫、鱼、羽、犬、豸 豕、马、牛、羊、鹿（驯养动物） 汉字对建筑物的分类： 门（阁阊）、土（坑城墙壁）、木（楼桥梁梯） 金文化和玉文化：春秋时期楚国的胡风子《绝越书·外传记宝剑第十三》里说： “轩辕神农赫胥之时，以石为兵，断树木而为宫室，死而龙藏，夫神圣主使然；至黄帝之时，以玉为兵，以伐树木为宫室，凿地，夫玉亦神物也，又遇圣主使然，死而龙藏；禹穴之时，以铜为兵，以凿伊阙通龙门，决江导河，东注于东海，天下通平，治为宫室，岂非圣主之力哉？当此之时，作铁兵，威服三军，天下闻之，莫敢不服，此亦铁兵之神。” 4.2.2 汉字中的时空观念 时间字： 日月时（天体）； 岁祀、干支（祭祀）； 年季（作物）； 休息假期（人事） 空间字： 间隙；宇宙；广阔宽（建筑）； 尺寸寻常（人事） 5、总结 所以传播学家都一致公认，文字的发明是人类文明史上的一次革命，它延伸了人际传播的距离。如果说语言的产生使人类摆脱了动物状态，那么文字的出现就使人类进入了一个更高的文明发展新阶段。 汉字的起源 文字的产生 言者意之声，书者言之记。 ——《〈书·序〉正义》 声不能传于异地，留于异时，于是乎书之为文字。文字者，所以为意与声之迹也。 ——清·陈澧《东塾读书记》卷11 书与画同出。——宋·郑樵《通志·六书略》 一、历史上出现的汉字起源观 1．仓颉造字说 《说文解字· 叙》 “黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。” 《春秋元命苞》 “（仓颉）生而能书，及受河图录字，于是穷天地之变，仰观奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽、山川指掌，而创文字。” 仓 颉 画 像 采自刘志基《汉字体态论》 2．结绳说 《易经·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易 之以书契。” 《说文解字·叙》：“神农氏结绳为治而统其事。” 采自牟作武《中国古文字的起源》 小国寡民。使有什伯人之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆、无所乘之。虽有甲兵、无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食。美其服。安其居。乐其俗。邻国相望。鸡狗之声相闻。民至老死不相往来。 3．八卦说 乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤 4．刻契说 澳洲人的通信棒 《史记·三皇本纪》：“太昊、伏羲氏造书契，以代结绳之政。” 傣族地契? ?老挝的木契 5．起一成文说 宋·郑樵《通志·六书略》 ?衡为—，纵为|，邪为/，反/为\，至\而穷。 ?折—为? ，反?为?，转?为?，反?为?，至?而穷。 ?折—为? 者侧也，有侧有正，正折为∧，转 ∧为∨，侧∨为?，反?为?，至?而穷。 ?—再折为︹，转︹为︺，侧︺为［，反［ 为 ］，至 ］而穷。 ?引—而绕合之，方则为口，圆则为0，至0则环 转异势，一之道尽矣。 6．外来说 曾松有《中国原始社会之探究》：“吾国殷代所用的八卦符号和巴比伦、亚述所用的楔形文发生一