傅山草书多为应酬之作%3f——从傅山的价值观与美学观谈其书法鉴赏研究.pdfVIP

【 稽 古 】 The Archaic to Now 傅山草书多为应酬之作？——从傅山的价值观与美学观谈其书法鉴赏 叶永红-文 傅山的草书书法是否为应酬作品，不应将具体的交易者的行为笼统称之为应酬，也不能将之作为评判 【摘 要】 傅山存世草书水准不高的依据。傅山的草书作品应为其真实水准的体现，这从傅山的哲学与美学主张及其性格本质 可得出，因此我们评判鉴赏傅山的草书作品艺术水准应更加客观、辩证，这有利于理解傅山多种书法风格的共同性 和差异性，也能更好地评判存世的傅山作品是否真的出自其本人之手。 傅山 明末政治思潮 清初文化主流 傅山性格特质 【关键词】 傅山是一个复杂的人物，他博闻强识，博览群书，从 治原因：赵南星官至吏部尚书，亲眼目睹张居正专横跋扈 其书法中不断出现的异体字即可看出其追求狂怪的心理基 的为官做派以及对晚明政治环境的毒害却只能苦苦支撑， 础和知识基础。而晚明尚“奇”的社会风气反向催长了傅 用诗文来表达自己忧国忧民的诉求，因而在文人中间有着 山追求狂怪的美学思想。外加朝代更迭，傅山坚持忠于前 极高的声望。赵南星一生致力于仕途却屡遭坎坷，反倒是 明王朝，谋求反清复明，这又催生了傅山乃至整个遗民审 自己无心而作的诗文成就了他文学方面的成就，这背后的 美中追求壮美、摒弃矫揉造作艺术风格的思潮。 明朝政治与文化背景起到了相当重要的催化作用。顾宪成 傅山曾言其幼临习赵孟頫及王羲之等，后推崇颜真 从政期间屡次举荐明神宗所厌恶的官员晋升。惨遭明神宗 卿。学赵不几日即可乱真，临颜终未得其神韵。而现在亦 罢免，后因朝中言官纷纷上疏举荐而又被重新启用，但其 有学者指出傅山晚年的草书大部分为应酬之作，因而其遗 仍然坚持讽议时政从而渐渐聚成东林党势力，因而即使到 世众多草书作品缺少行云流水之气质。 现在，历史研究者都非常推崇明万历年间官员与君主之 结合傅山习书喜好与特长，其所处的时代以及他在各 间这种互相监督又互相斗争的政治氛围，更何况仍然身处 思想领域的主张，笔者认为傅山的草书作品应为其正常的 当时的晚明文人。邹元标万历年间入刑部观察政务，与伍 书写水准的正常发挥。 惟忠友好，为人敢言，勇于抨击时弊，因反对张居正“夺 情”被当场廷杖八十，发配贵州，潜心钻研理学。而唯一 一、晚明恶劣的政治环境对文人群体及傅山思想的影响 不在万历年间为官的海瑞之所以也被晚明文人所器重推 傅山所处的晚明时代，社会经济极其发达而政治环 崇，也是因为其正直、敢谏的特质以及其勇于打击贪官污 境却极其恶劣。发达的社会经济改变了精英文化人群的范 吏的民间美名。 畴，恶劣的政治环境促成了对旧有政治秩序的批判和对实 因此，这些在当时被推崇的道德模范之所以拥有如此 用主义思想的探索。这样一个充满变化的时代，也造就了 美名，其原因也是显而易见的。 傅山思想价值观与艺术实践的多样性和矛盾性。 晚明文人崇尚人性的解放，最为突出的就是王阳明的 晚明时期的政治环境非常恶劣，这也是明朝后期社 主观个人主义心学思想。王阳明提倡“心即是理”，“本 会矛盾激化并导致明朝覆灭的重要原因之一。最为突出的 心”为通向真理的根本之道，这成为晚明时期崇尚本真与 是宦官魏忠贤对明朝官员的政治倾轧和恶劣党争，这为晚 个性的代表性理论。李贽将这种思想发挥到了极致，提倡 明时期的文人倡导“道德复兴”运动提供了最为直接的土 “极为纯粹的童心”思想。李贽认