中国近代历史的几个根本问题.docVIP

中国近代历史的几个根本问题金冲及：中国史学会会长 ? 今天我讲的题目是《中国近代历史的几个根本问题》。要讲这个题目，大家会首先向我提出一个问题，就是中国近代史究竟指什么？它的范围究竟包括哪些？ 对这个问题，有不同的说法。大致上有两种说法：一种是比较早一点的，认为是从1840年鸦片战争到1919年五四运动；另外一种说法，也就是这些年来被比较多的人认可的，那就是从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立。当然这两种以外，在海外、在解放以前，也有些人认为，中国近代史是从明清之际开始的，把时间提得更早，但这种说法目前在我们国内没有多少影响。 那么为什么会有两种不同的看法？我们认可的是哪一种看法呢？在上世纪80年代初的时候，我有一次到日本访问，日本广岛大学有一位教授专门问了这个问题———你们对中国近代史和现代史是怎么划分的？我当时是这样回答的：这个“近代、现代”这一类词，本来就是一个相对的、可以变动的概念。譬如说，我们今天的一切，在现在讲起来当然是现代史，但要是再过几百年，甚至上千年，那它也变成古代史了，是不是？它不是一个固定的东西。 以往我们比较多的，是把中国近代史说成从鸦片战争到五四运动，这个看法大体上是从抗日战争时期流行起来的。那时候范文澜同志写过一部《中国近代史》，写的就是从鸦片战争到五四运动。张闻天同志编写了一部《中国现代革命运动史》，讲的就是五四运动以后。所以，在那个时候这样看待“近代”、“现代”很容易理解，因为那时还处在抗日战争中间。但现在新中国成立以后已经又有五十多年了，我们这个“近代”、“现代”的概念应该有个变化。更为重要的，从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立，是一个完整的发展阶段，一个完整的过程。它是中国半殖民地半封建社会的历史，它是中国近代民族民主革命的历史。在这个时期里，中国人所要解决的问题，都是一个共同的问题。所以这个看法现在恐怕得到了越来越多人的承认。至于为什么有时候还把五四以前称为近代史，这个问题在某种程度上不是理论问题，主要是个实际问题。以往搞近代史研究工作的人，熟悉的是晚清到民国初年的历史。而搞现代史的很多人是从党史专业转过来的，对五四以前的历史不是那么熟悉。随意要把它统一起来，那研究就比较困难。但是这十来年，很可喜，越来越多的人把它作为一个完整的发展过程来研究，并且取得了很多的成果。 从1840年到1949年，这中间一共是109年，假定讲一个约数，可以说是100年。这100年对中华民族来讲，是一个决定我们民族生死存亡的100年。也就是说，是我们中国从极度的衰败、备受各种屈辱以至于濒临灭亡的边缘，到能够重新挺身站起来并开始大踏步走向现代化，是那样一个重大的转折。那么，像中国这样一个有着几亿人口的东方大国，在100年中间能够发生可以说翻天覆地的变化，这在人类历史上也是罕见的。这样的变化，可以说是几代中国人前赴后继、顽强斗争的结果，它是付出了很大的代价才换来的。如果用更宽阔的眼光来看，它在我们中国的历史上面，处于什么样的地位？可以说是承上启下的一个地位。在它以前的中国是古代的中国，而在它以后的中国，就是一个开始实现社会主义现代化的中国。它处在那么一个孤独的中间。 江泽民同志在十五大报告里有这么一段话。他说：从1840年的鸦片战争以后，中国变成了一个半封建半殖民地社会。中华民族面对着两大历史任务：一个是求得民族的独立和人民的解放；一个是要努力实现国家的繁荣富强和人民的共同富裕。前者是为后者扫除障碍创造必要的前提。我想，这段话把这一段历史所处的地位讲得很清楚。我们把二十世纪一分为二的话，上半个世纪，就是从1901年到1949年，我们主要解决的问题，就是一个民族独立和人民解放的问题。而从1949年到2000年这后半个世纪，我们所要解决的就是努力实现国家的繁荣富强和人民的共同富裕问题。前面的五十年，正是为后面的五十年扫除障碍。江泽民同志用的是“创造必要的前提”，所谓必要，就是不可缺少的前提。 那么今天讲的三个问题，也就是这段历史里面的根本性的问题。 ? 为了中华民族的伟大复兴 ? 第一个就是为了中华民族的伟大复兴。要实现中华民族的伟大复兴，可以说是贯穿着整个近 代历史中一个非常突出的响亮的口号。要注意到，这个“复兴”跟一般的“发展”有所不同。作为“复兴”，指它曾经有过一个光辉灿烂的过去，我们要重新振兴，这叫“复兴”。假定说过去我们处在一个一直非常落后的状态底下，今天我们只能叫“发展”，不能叫“复兴”。大家都知道，中国是一个有着五千年历史的国家，它曾经创造过灿烂的古代文明。远一点的，一千多年前的唐朝，两千多年前的汉朝，就是我们讲的“汉唐盛世”。当时中国在世界处于领先地位，那就不用说了。我们就讲近一点，拿十八世纪来说，也就是中国的“康雍乾”时代。当时中国在很多方面都是站在世界前列的。清