九年级语文下册23.PPT

听起来是奇闻 讲起来是笑谈 任凭那扁担把脊背压弯 任凭那脚板把木屐磨穿 面对着王屋与太行 凭着是一身肝胆 想起来不是奇闻 谈起来不是笑谈 望望头上天外天 走走脚下一马平川 面对着满堂儿孙喔了却了 心中祈愿 无路难啊开路更难 所以后来人为你感叹 新课导入 愚公移山 《列子》 疏通文意 太行（háng）、王屋二山，方七百里， 高万仞（rèn），本在冀州之南，河阳之北。 面积 古代以七尺或八尺为一仞 山的南面和江河的北面 太行、王屋这两座山，面积七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，黄河北岸的北边。 黄河 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞(sè)， 出入之迂（yū）也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险， 指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰： “以君之力，曾（zēng)不能损魁（kuí）父之丘，如太行、 王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之 北。”遂率子孙荷担（hè dàn）者三夫，叩石垦壤，箕畚 （jī běn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻 有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 将近 苦于 阻塞 曲折，绕远 家人 你们 直 汉水南岸 纷纷 赞许 提出 削减 土堆 把……怎么样 况且 哪里 安放 相当于“之于” 古传说中的地名 于是，就 用箕畚运土石 寡妇 孤儿 换牙 交换 通“返” 北山有一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，靠着山居住。他苦于大山北面交通不便，进进出出都要绕远路，就召集全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭借您的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说：“我们可以把它扔到渤海的边上去，隐土的北面。”于是愚公率领子孙中能挑担子的几个人，凿石挖掘泥土用箕畚装了土石运到渤海的边上，邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，刚刚换牙，也蹦蹦跳跳前去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。 河曲（qū）智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣， 汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛， 其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固， 固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有 子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又 有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增， 何苦而不平？”河曲智叟亡(wú)以应。 老头 太，非常 通“慧”，聪明 凭借 在“如……何”前面加强反问语气 长叹 通 即使 穷尽 愁 通“无” 河湾上一位聪明的老头讥笑愚公并制止他干这件事，说：“你太不聪明了！就凭你衰残的年龄和剩下的力量，连山上的一棵草都不能铲平，又能把泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会加大增高，愁什么山挖不平？”聪明的老头没有话来回答。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝(cuò)朔 东，一厝雍(yōng)南。自此，冀之南，汉之阴， 无陇（lǒng）断焉。 持 代指上面这件事 停止 背 通“措”，放置 助词，的 助词，的 通“垄”，高地 隔绝 拿着蛇的山神听说了这件事，怕愚公不停地干下去，就将这件事告诉了天帝。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。从此，冀州的南部，（到）汉水南岸，没有高地阻隔了。 ◆ 愚公的妻子和智叟对愚公移山的态度 有什么不同？ ◆ 作者安排京城氏之子这个人物有什么 意图？ ◆ 作者写太行、王屋二山的高大，运土 路程的遥远，有什么作用？ ◆ 故事的神话结尾告诉我们什么？ 合作探究 愚公之妻并不反对移山，只是提出移山过程中必须解决的重要问题。智叟则是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。 侧面烘托出愚公移山这件事造福于人民，深得民众支持。 开头写山高大，而愚公仅以全家力量来“平险”，初见其“愚”；接着写运土石，工具“箕畚”是十分小的；而倒土地点“渤海之尾”又是那么遥远，如此移山，更见其“愚”；而实际上愚公的见解远远超出一般人，实在是“大智若愚”。可见，写二山高大，运土路程的遥远，是为了更好的烘托愚公的形象。 反映了古代劳动人们的美好愿望，希望对未知大自然有所了解并能征服自然。 愚公移山这件事情是否是笑谈？为什么？ 决心 行动 影响 结